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中国哲学史(上下)

作者:冯友兰 出版社:重庆
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  • 出版社:重庆
  • ISBN:9787229012632
  • 作者:冯友兰
  • 页数:795
  • 出版日期:2009-11-01
  • 印刷日期:2009-11-01
  • 包装:平装
  • 开本:16开
  • 版次:1
  • 印次:1
  • 字数:650千字

  • 《中国哲学史》写于上世纪三十年代,从问世起便成为中国哲学史的**参考书。引文多且精,比较忠实于各家思想,观点平正;关于先秦名家和宋明理学辨析尤精,并多有新义。陈寅恪先生评此书为:“取材严谨,持论精严,允宜列入清华丛书,以贡献于学界。”
  • 冯友兰先生所著《中国哲学史(上下)》两卷本是第一部完整的具有现代意义的中国哲学史,全书分为上、下册。第一篇是子学时代,第二篇为经学时代。从孔子到淮南王为子学时代,自董仲舒到康有为为经学时代。子学时代主要介绍春秋战国诸子百家的学说,经学时代则记述了从汉代到晚清整个中国哲学思想发展的脉络。
  • 《中国哲学**》
    自序一
    自序二
    自序三
    **篇 子学时代
    **章 绪论
    一、哲学之内容
    二、哲学之方法
    三、哲学中论证之重要
    四、哲学与中国之“义理之学”
    五、中国哲学之弱点及其所以
    六、哲学之统一
    七、哲学与哲学家
    八、历史与哲学史
    九、历史与写的历史
    十、叙述式的哲学史与选录式的哲学史
    十一、历史是进步的
    十二、中国哲学史取材之标准
    第二章 泛论子学时代
    一、子学时代之开始
    二、子学时代哲学发达之原因
    三、子学时代之终结
    四、古代大过渡时期之终结
    五、古代著述体裁
    第三章 孔子以前及其同时之宗教的哲学的思想
    一、鬼神
    二、术数
    三、天
    四、一部分人较开明之思想
    五、人之发现
    第四章 孔子及儒家之初起
    一、孔子在中国历史中之地位
    二、孔子对于传统的制度及信仰之态度
    三、正名主义
    四、孔子以述为作
    五、直、仁、忠、恕
    六、义利及性
    第五章 墨子及前期墨家
    一、关于墨子之考证
    二、《经》、《经说》及《大取》、《小取》六篇之时代
    三、墨者为一有组织之团体
    四、墨子哲学为功利主义
    五、何为人民之大利
    ……
    第六章 孟子及儒家中之孟学
    第七章 战国时之“百家之学”
    第八章 《老子》及道家中之老学
    第九章 惠施、公孙龙及其他辩者
    第十章 庄子及道家中之庄学
    第十一章 《墨经》及后期墨家
    第十二章 荀子及儒家中之荀学
    第十三章 韩非及其他法家
    第十四章 秦汉之际之儒家
    第十五章 《易传》及《淮南鸿烈》中之宇宙论
    第十六章 儒家之六艺论及儒家之独尊

    《中国哲学**下》
    第二篇 经学时代
    **章 泛论经学时代
    第二章 董仲舒与今文经学
    第三章 两汉之际谶纬及象数之学
    第四章 古文经学与扬雄、王充
    第五章 南北朝之玄学(上)
    第六章 南北朝之玄学(下)
    第七章 南北朝之佛学及当时人对于佛学之争论
    第八章 隋唐之佛学(上)
    第九章 隋唐之佛学(下)
    第十章 道学之初兴及道学中“二氏”之成分
    第十一章 周濂溪、邵康节
    第十二章 张横渠及二程
    第十三章 朱子
    第十四章 陆象山、***及明代之心学
    第十五章 清代道学之继续
    第十六章 清代之今文经学
    附录
  • 自序一 吾非历史家,此哲学史对于“哲学”方面,较为注重。其在“史”之方面,则似有一点可值提及。
    中国近来,史学颇有进步。吾人**研究中国古代史所持之观点,与前人不同。吾人**对于中国古代之知识,与前人所知者亦大异。前人对于古代事物之传统的说法,吾人**亦多已加以辨正。对于此种“古史辩”,王船山、崔东壁即已有贡献;不过近人*有意的向此方向努力耳。
    吾 于写此哲学史时,对于中国古代史,亦往往有自己之见解。积之既久,乃知前人对于古代事物之传统的说法,亦不能尽谓为**错误。官僚查案报告中常有“事出有因,查无实据”之语。前人对于古代事物之传统的说法,近人皆知其多为“查无实据”者。然其同时亦多为“事出有因”,则吾人所须注意者也。
    吾 亦非黑格尔派之哲学家,但此哲学史对于中国古代史所持之观点,若与他观点联合观之,则颇可为黑格尔历史哲学之一例证。黑格尔谓历史进化常经“正”、“反”、“合”三阶级。前人对于古代事物之传统的说法,“正”也;近人指出前人说法多为“查无实据”,此“反”也;若谓前人说法虽多为“查无实据”,要亦多“事出有因”;此“合”也。顾颉刚先生云:“反”之方面之工作,尚多未作;吾深信之。吾亦非敢妄谓此哲学史中所说之中国古史,即真与事实相合。不过在现在之“古史辩”中,此哲学史,在“史”之方面,似有此一点值得提及而已。
    此书初稿成后,先在清华印为讲义,分送师友请正。其经改正者,及书中采用师友之说之处,皆随文注明。谨乘此机会,向诸师友致谢。
    冯友兰十九年八月十五日清华园
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