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4顶天立地谈信仰:原来党课可以这么上

第三章 顶天立地谈信仰

“你幸福吗?”“我姓曾。”

“你姓什么?”“我信教。”

“你信什么?”“信春哥,不挂科”“信夜华,得永生!”

“你信什么?”“我信仰共产主义!”

对于同样的问题,为什么有很多种回答,而且每个回答背后的内涵也不同。信教的肯定是位宗教信徒,信春哥的肯定是位紧张应考的学生,信夜华的肯定是位《三生三世十里桃花》的fans,修仙、修神,等待飞升。共产主义信仰是入党的门槛和标准,是进入共产主义山门的试金石。

对于信仰,《现代汉语词典》是这样解释的,是指对某种主张、主义、宗教或某人信奉和尊敬,拿来作为自己行动的指南或榜样。看到了吗?你信仰的对象,可以是人,可以是物,可以是虚幻、想象的东西,也可以是某个观点、某个主张,还可以是某个理论、某个主义。守财奴的“金币”,孔乙己的“面子”,基督教的“上帝”等等,都是信仰的载体。

那什么是信?为什么叫信仰?信仰都有哪些?非得要选择一个信仰吗?此外,信仰有什么功能和作用吗?共产主义信仰和宗教信仰是一回事吗?信仰共产主义管用吗?对最后一个问题,我微微一笑:共产主义信仰不仅管用,还能管饱。

欲知为何,且看下面解答:

第一节 上九天揽月,下五洋捉鳖——信仰是啥?为啥要有信仰?

一、什么是信仰?

康德:“有两种东西,我对它们的思考越是深沉和持久,它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异,不断增长,这就是我头上的星空和心中的道德定律。”

“信仰”一词,看上去就非常高大上,既感觉虚无缥缈,又感觉无时无刻不在。有人为它“抛头颅、洒热血”,有人为它“粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间”,有人为它“走上火刑架”,也有人为它甘愿“苟且偷生”“遗臭万年”。对了,它就是这么神奇。

什么是“信仰”?为什么它具有这么神奇的力量,能让人既可因信仰而生,也可因信仰而死?实际上,大哲学家康德的话中已经包含了信仰的几个关键词:惊奇、敬畏,外在世界、内心道德。

信仰起源于人对外在世界的敬畏。在原始社会,与风雷闪电、虎狮狼豹相比,刚刚从类人猿进化而来的人类还非常弱小,当然在进化之前也属于动物界的弱势群体。因而为祈求生存对强大事物进行膜拜,进而祭祀。这种原始崇拜,东西方世界都有,并且逐步形成了各自神话体系,上千年积累下来,诸天神佛数量庞大、种类繁多,令人目不暇接、瞠目结舌。

信仰的第一要义是“信”,就是要相信。比如对火的崇拜,历经数千年的尝试,原始人从畏惧火到使用火,因为他们相信火能够带来温暖、带来热食,进而是健康、安全,从敬畏到惊奇,这样对火的崇拜就转化为对火的信仰。在中国,火神叫祝融,在古希腊,火神叫赫菲斯托斯。当然,为人类盗火的普罗米修斯,理所当然地是大大的英雄。我们有时也把马克思当作中国的普罗米修斯,就是因为他的学说为中国革命送来了火种。说到这里已经很明显了,信仰的第一个效用就是“管用”,能带来实实在在的益处。

传说地球上本没有火种,人类没有火烧烤食物,只好吃生的东西,没有火来照明,在无边的黑暗中度过一个个漫长的夜晚。普罗米修斯是个勇敢而极富同情心的神。他看到人类生活困顿,决心为人类盗取天火。他躲在太阳神阿波罗驾车的必经之路,悄悄地偷取火种并带到了人间。主神宙斯得知是普罗米修斯盗走了天火,便大发雷霆。他用铁链把普罗米修斯锁在高加索山的悬崖绝壁上,接着又派了一只凶恶的鹫鹰,每天去啄食普罗米修斯的肝脏。普罗米修斯忍受着巨大的痛苦,但他不后悔,他坚定地说:“为人类造福,有什么错!我可以忍受各种痛苦,但决不会承认错误,更不会归还火种!”受此感动的希腊大英雄赫拉克勒斯不远万里救下了普罗米修斯。(1)

信仰的第二要义是“仰”,麻烦您抬个头,视角向上,看到或者想到某个高于你的存在,就是“仰望、仰慕、敬仰”的对象。比如上帝“耶和华”,既给人类创造了乐园,又让蛇来考验人的心性,把听话的送上了诺亚方舟,不听话的,回头张望的先变成石头,其他的都消灭在滔天洪水中。现在理解何为“伴君如伴虎”了吧,满天神佛不是那么好伺候的,有的要猪牛羊,有的要新鲜的水果食物,有的要童男童女,还有西门豹治邺城的河伯,居然还要娶个黄花大姑娘。这些都是高高在上的,都是必须仰望的存在。是故,信仰的第二个效用就是心存敬畏,做事要有度。

上帝耶和华见到地上充满败坏、强暴和不法的邪恶行为,于是计划用洪水消灭恶人。同时他也发现,人类之中有一位叫做诺亚的好人。他指示诺亚建造一艘方舟,并带着他的妻子、儿子与媳妇以及牲畜与鸟类等动物进入方舟。四十天的大洪水淹没了最高的山,在陆地上的生物全部死亡,只有诺亚方舟中的生命得以存活。洪水散后,诺亚将一只祭品献给神。耶和华闻见献祭的香气决定不再用洪水毁灭世界,并在天空制造了一道彩虹,作为保证。(2)

信仰的第三个要义是“真”,对你信的东西得真诚,得掏心掏肺。你看达摩祖师“上班坐禅,困倦打拳,饥饿吃饭”,面壁十年成就真身。姑且不论何为真身,这态度就值得学习,这就是信仰的力量。再看布鲁诺,为捍卫日心说慨然赴义,“高加索的冰川,也不会冷却我心头的火焰,即使像塞尔维特那样被烧死也不反悔”,“为真理而斗争是人生最大的乐趣”,这也是信仰的力量。再看邻邦日本武士道,为了天照大神,搞了一套切腹自杀的仪式,并且自认为是无上光荣之事;同样,在清末民初的义和团身上,号称神功护体、刀枪不入。总而言之,信仰的第三个效用就是有力量,但不能走上歪路、邪路,不然破坏力更大,要有科学理论作为指导。

相传达摩在嵩山西麓五乳峰的中峰上部、离绝顶不远的一孔天然石洞中面壁十年。他就在这个石洞里,面对石壁,端端正正地坐在那里,两腿曲盘,两手作弥陀印,双目下视,五心朝天入定。开定后,他就站起身来,做一些径行活动,锻炼一下身体,待倦怠恢复后,又是坐禅入定。就这样进行了长达九年的修性坐禅。当他离开石洞的时候,坐禅对面的那块石头上,竟留下了他面壁姿态的形象,衣褶皱纹,隐约可见。(3)

为什么要有信仰呢?

有人说,中国的门卫是世界上最具有生命关怀和终极意识的职业,因为他们每天都在反复追问:你是谁?你从哪里来?你到哪里去?

有人说,“人类一思考,上帝就发笑”,也有人说“人类停止思考,也就停止进步、迷失自我”“思考是人类进步的阶梯”。其实,人与动物的根本区别就在于有自己的独立意识,通俗一点就是会思考,会琢磨事。

思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动,与人们的物质交往,与现实生活的语言交织在一起的。人们的想象、思维、精神交往在这里还是人们物质行动的直接产物。表现在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上学等的语言中的精神生产也是这样。人们是自己的观念、思想等等的生产者。(4)

孔夫子站在河边的石头上大喊一句:“逝者如斯夫”,哎呀时间过得好快啊,这才几年工夫,转悠了十来个国家了,我的两鬓都生华发了。人生在世,如白驹过隙,哗啦啦,说没就没了。那我存在的意义何在?就是吃吃喝喝睡睡几十年?还是要干点正事,那就“先定个小目标,挣它1个亿”?不管什么目标,人要确立自己在世界之中的位置、方向,而不能泯灭在社群之中,你先要成为你自己。

人必须要有信仰,因为它是一种精气神,使人在万念俱灰的失落中,重拾信心而继续前进;它是一种道德底线,使人在眼花缭乱的物欲中,谨守纯真、质朴而岿然不动;它更是一种追求,使人在百般苦、千般难中,至死不渝地追寻梦想的绽放。(5)

一个人信仰的确立不是一蹴而就的,而是循序渐进的。首先是相信,在此基础上通过内外因素的交互作用,强化了这种相信,就转化为信条,并以此来指导思维、言语和行动。再上升一个层次,就变成了信念,主动靠拢、积极作为。在经过几轮强化之后,多个信念之间相互较劲,最后诞生了一个核心信念、最高信念,接着就形成了自身的信仰,个体的言行举止都成了一种自觉。正如现代管理学奠基人德鲁克所说:“信仰不是非理性的、伤感的、情绪化的、自主自发的。信仰是经历严肃的思考和学习、严格的训练、完全清醒和节制、谦卑、将自我服从于一个更高的绝对意愿的结果。”

信仰会让人或组织变得有力量。今天的香格里拉有着连绵雪山,道路艰险而难以逾越,历史上靠双脚从这里走过的只有两支队伍,一支是喇嘛教的僧侣,另一支是中国工农红军,他们都在追求自己的精神天堂。更能证明信仰力量的民族是犹太民族,犹太人创立了一神教——犹太教,因为找到了永恒和神圣,所以,历经千年大流散,仍形散神聚,尤其是以1500万人产生出五分之一的诺贝尔奖获得者。(6)

信仰关乎人生全部的目标和最后归宿,也是人生发展的动力和精神支柱。“信仰”一定既要“信”,又要“仰”;“信”则坚定不移,“仰”则很难到达。信仰的标准不能太低,因为太低就很容易实现,一旦实现了就没有了方向和目标,就会迷惘,想不通时会无助,想透彻了会无聊,无路可走很麻烦,一眼到头也无趣。所以信仰一定不能是“当领导”“成土豪”或者“做帅哥”,虽然这些对有些人来说挺“信”的,而且也有“仰”的难度。另外,即使这些都实现了,人生还未必圆满。比如,帝王将相已经功成名就还在追求“长生不老”,富豪财阀已经香车宝马还在渴望“修身养性”,革命先辈衣食无忧还在追求“自由解放”,这就说明人类的终极目标不可能是功名利禄,而是要有更高的理想和追求。

二、如何选择一个正确的信仰?

看来信仰是件挺复杂的事情,用得好,管用、有益,用不好,破坏力也很大。怎么来评判信仰好坏呢?首先来给信仰排排坐、分分类。

就历史发展来看,分原始信仰、宗教信仰、哲学信仰。

就信仰对象来看,分政治信仰、道德信仰、宗教信仰、法律信仰、职业信仰等。

就信仰性质来看,分理性信仰、非理性信仰。

就表现形态来看,分具象信仰、抽象信仰。

就地域文化来看,分西方人信仰、中国人信仰、印度人信仰等。

主要来看看欧美和中国信仰上的差异。大体上来看,西方人的信仰对象是神,即使在现代社会中,他们所信奉的民主、自由、科学等等,也无不是被神化的,被涂上神的色彩,带上神的光环。中国人的信仰对象则是人,这以中国的儒家思想为典型。历代中国的帝王对孔子的封号竞相抬高,层层加码,从“先师”“至圣”到“大成文王”,却从来没有超过一个界限——孔子是人而不是神。与西方人以圣徒、天堂为最高境界不同,中国人的最高境界是属于人的,哪怕是从弥勒到观音,从张天师到济公,也都是可亲可近的、人化的。印度人则以“法”为信仰对象,追求的是与此岸对立的彼岸、与生死对立的解脱、与现象对立的本质、与有无对立的空。(7)

与西方严肃的宗教信仰相比,中国人的信仰比较复杂。在对生命本源的追问与思考中,我们更敬重先人、更注重活在当下。我们有没有信的东西?有,有信佛道鬼神,有信打卦算命,也有信因果报应的。但这种“信”不是为了“仰”,是为了应对困难、问题和危机,或者求个心理安慰,突显的是实用主义态度。俗话说“平时不烧香,临时抱佛脚”,诸天神佛不会因为我们“临时”抱佛脚而怪罪。从信奉的对象来看,可以信儒释道,可以拜天地君亲师,可以拜土地公公灶王爷。我们理财有财神,高考有魁星,婚姻有月老,求子有观音,航海靠妈祖,当然还有风伯、雨师、雷公、电母、河神、海龙王、阎罗王、玉皇大帝、关二爷、常山赵子龙,无所不包,应有尽有。基本上三教九流无所不包,衣食住行都有涵盖,生老病死都有照顾,吉凶祸福都有庇佑,各个工种都有分布,方方面面都有安排,信奉的目的是为了更好地安顿现实和生活。

迷信算不算信仰?迷信是人对事物的一种痴迷信任状态,迷惘、盲目、不加分辨地相信,而信仰显然要高级很多。下面这位就是典型的把迷信当信仰来赚钱的人物。

王林,江西萍乡人,自称“气功大师”,“在峨眉山拜道士学艺”,以“表演变蛇绝活、隔空取物打人”见长。王林仅仅读过两年书,“斗大的字不认识几个”。但因在演艺圈、政商界朋友众多而闻名,是位手眼通天、能托到关系的能人。他运用各种手段,整合资源,找到了自己生存和获利的空间,并成了江西萍乡首富。(8)

什么是宗教信仰?与迷信一样,基于非理性因素,但又高于迷信,是一种将崇拜、敬畏对象神圣化、系统化、正规化、组织化的信仰。很多宗教也源起于对生的渴望和对死的恐惧,比如佛教的创始人释迦牟尼就是因为看到了“生老病死”的景象而去打坐悟道的;道教的重要工作之一就是“炼丹”,炼丹的目的是什么呢,长生不老;基督教倒是不追求长生不老,追求的是救赎,觉得人是有原罪的,只有获得救赎,才能上天堂,过上好日子,所以基督教也是源于对死亡的思考,超脱了尘世而追求天堂。

马克思:“宗教是被压迫生灵的叹息,是无情世界的心境,正像它是无精神活力的制度的精神一样。宗教是人民的鸦片。”(9)

列宁:“对于辛劳一生、贫困一生的人,宗教教导他们在人间要顺从和忍耐,劝他们把希望寄托在天国的恩赐上。对于依靠他人劳动而过活的人,宗教教导他们要在人间行善,廉价地为他们的整个剥削生活辩护,向他们廉价出售进入天国享福的门票。宗教是人民的鸦片。宗教是一种精神上的劣质酒,资本的奴隶饮了这种酒就毁坏了自己做人的形象,不再要求多少过一点人样的生活。”(10)

总而言之,宗教不是洪水猛兽,没必要将其妖魔化,但是也没必要认为有了宗教信仰就可以解决一切问题。

历史上的宗教和宗教之间经常爆发战争,一打起来就是你死我活头破血流都不带谈判的。最著名的就是十字军东征,打了将近200年。法国宗教战争,又叫胡格诺战争,连续八次的天主教和新教的激烈对抗,还有“三十年战争”等等,每次都有屠戮。所有的宗教教义都劝导人们修德向善,为什么还会有这么多的屠戮呢?主要因为宗教大都有很强的排他性,所谓的宗教极端组织,就是指排他性非常强的宗教组织,比如说ISIS。

狭义的排他指身份上的排他,比如“异教徒”,在中世纪甚至之后的很长一段时间里,如果说你是异教徒,那么你在他眼里就不是一个人了,杀你也不必受到上帝的惩罚,反而是维护了教派的权威。

广义的排他性主要是指文明上的排他性。比如中华文明和西方文明的冲突,主要就是儒教文明和基督教文明在观念上的冲突,还有伊斯兰教文明和西方文明的冲突,造就了当前的中东地区冲突不断。

什么是哲学信仰?与宗教一样,哲学也在追寻人存在意义、本质,人的生与死、善与恶、美与丑、秩序与自由、理想世界等等。因时代不同、认知水平不同,人类思考深度、内涵、模式不同,哲学信仰也存在很大差异,比如唯物主义、唯心主义等。哲学注重建立在理性基础上的思辨,而宗教强调建立在体验或幻想上的信仰;哲学强调“爱智慧”,宗教就剩了一个“爱”;哲学“思”,宗教“信”。

什么是科学信仰?就是对真理的追求与执着。信仰是人的精神支柱,科学是人改造世界的物质基础,所以我们既要发展科学,也要完善与文明相匹配的崇高的信仰。科学总是在问“为什么”,依循客观规律不断探索前进;宗教则总是告诫“是什么”,强调的是“信”,“信则灵”,就是让你干啥就干啥,哪那么多问题,佛祖、上帝、安拉、玉皇大帝忙着呢。

著名科学家赫尔巴特说:“当喉咙发干时,会有连大海都一饮而尽的气概,这便是信仰;等到口渴时,至多只能喝两杯,这就是科学。”这句话形象地点出了信仰的感性特征和科学的理性特征。

什么是政治信仰?人们对某种政治学说和政治制度真诚信服和坚定不移地遵循与执行的态度。比如:共产主义、三民主义、自由主义、共和主义等。

约翰·麦凯恩,美国政治家、共和党(11)人、鹰派著名人物,参议院议员,宗教信仰隶属圣公会,政治信仰共和主义,曾参与越战被俘拘禁5年半,其父亲、祖父都是美国海军上将。麦凯恩的政治信仰坚定,致力抹黑共产主义中国30年,一直在努力,从未被超越。在澳大利亚,他指责中国在南海的军事化行为如同“恶霸”,并称中国在南海填海造地违反国际法。在日本,他声称钓鱼岛是日本领土。他还多次在国会帮台湾撑场子、发声音,包括支持美国对台军售,以及强化“台美安全合作关系”等。

经济基础决定上层建筑,不同的社会阶级、阶层自有其不同的政治信仰,并指导个体、组织、阶级集团的行动。从整个人类社会发展历程和规律来看,共产主义信仰是科学的政治信仰,是有史以来最崇高的信仰,“是东方的红日,是航标灯,是生命的绿洲,是指南针,是望远镜”(12)。有了科学的共产主义信仰作支撑,就会有毛泽东诗歌里的那种豪情,“可上九天揽月,可下五洋捉鳖,谈笑凯歌还。世上无难事,只要肯登攀”。

第二节 红军不怕远征难,万水千山只等闲——我们应该有什么样的信仰

一、共产主义信仰,我有我可以!

什么是共产主义信仰?

共产主义信仰,是指对共产主义学说和理论的信服、尊敬和崇拜,并朝着其指引的方向而不懈奋斗。

马克思《人生》:“转眼即逝的人生,正是一次激情的战斗!”

恩格斯《咏印刷术的发明》:“我的心灵凝视着真理,我的脚步追随着真理,我不怕烈焰,不怕利剑!”

高尔基《海燕》:“这是胜利的预言家在叫喊:让暴风雨来得更猛烈些吧!”

夏明翰《就义诗》:“砍头不要紧,只要主义真。杀了夏明翰,还有后来人。”

毛泽东《秋收起义》:“军叫工农革命,旗号镰刀斧头。匡庐一带不停留,要向潇湘直进。”

陈毅《梅岭三章》:“投身革命即为家,血雨腥风应有涯。取义成仁今日事,人间遍种自由花。”

当然,共产主义信仰也不是那么容易确立的。

我们为什么称马克思、恩格斯为伟大的革命导师?

首先是因为他们率先确立了共产主义信仰,并成为最早的共产主义者。

马克思、恩格斯的共产主义信仰也不是一蹴而就的,是经历了长期的学习、研究与思考,辩论、实践与革命。马克思、恩格斯都是出身富裕家庭,尤其是恩格斯家里还是大商贾。两个人早期都属于资产阶级子弟,接受了资产阶级教育。马克思家庭与学习氛围主要偏自由主义开明派,曾在波恩大学、柏林大学读书,最后拿了耶拿大学的博士学位,起初是位哲学学生和研究者;恩格斯,在当时是典型的“高富帅”,家里是宗教虔诚派和对金钱的热烈崇拜,当过兵,没上过大学,起初是位哲学爱好者。

同为德国人的两位革命导师,一开始迷恋上了黑格尔哲学,后来又转向了费尔巴哈,并通过《莱茵报》《德法年鉴》的锻炼,逐步由唯心主义向唯物主义、革命民主主义向共产主义转变。这是两人世界观的第一次转变。经过一段时间的研究与实践,他们在批判、批驳以及清算自己以前思想的基础上,实现了世界观的第二次转变。通过撰写《1844年经济学哲学手稿》、合著《神圣家族》《德意志意识形态》等,通过参与工人政治活动、改组共产主义者同盟、合写《共产党宣言》等,开始向辩证(历史)唯物主义和科学社会主义转变,并成为坚定共产主义信仰的共产主义者。(13)

马克思,从1830年进入中学开始就受到各种思潮影响算起,到1843—1844年左右他基本确立共产主义信仰为止,历经将近13年的时间。恩格斯,从1838年辍学经商开始,受到了各种政治思想的影响算起,到1845年写作《英国工人阶级状况》时确立共产主义信仰为止,在马克思的指导和影响下也花了近8年时间。

在中国,我们以毛泽东同志为例。他是1910年进入学堂读书,从受到资产阶级改良派思想影响算起,到1920年发起成立长沙共产主义小组,确立共产主义信仰为止,前后大约10年时间。其间,他经历过当兵、失业,也为是否出国留学而纠结,当过北大图书馆的管理员等等,经过审慎、慎重、长期思考与实践,他最终走上了革命的道路,成为一名共产主义者,并终身遵循、矢志践行。

在共产主义信仰这条光明、正确、艰险的大道上,除了坚定的共产主义信仰者、革命者,还有许多放弃者、掉队者、投降者、投机者、叛变者。

中共一大13名代表的五种结局。一直参与革命并领导革命走向胜利的有2人:毛泽东、董必武。革命斗争中牺牲4人:陈潭秋、何叔衡、邓恩铭被敌人杀害,王尽美病故。曾经脱党但坚持革命2人:李达曾经脱党,后来又再度入党;李汉俊曾经脱党,但是解放后回来了。从一大代表到脱离革命走向对立面,再到寻找组织、迷途知返2人:刘仁静和包惠僧,当然他们不能再重新入党了。叛党变成反革命3人:陈公博、周佛海、张国焘,而陈公博、周佛海成了汉奸。(14)

“莫道谗言如浪深,莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金。”刘禹锡的这首《浪淘沙》深刻说明了信仰之路的不易。“艰难困苦,玉汝于成”,天上没有免费的馅饼,共产主义信仰的确立是一件严肃、慎重、历经考验的事。

为何要选择共产主义信仰?因为共产主义信仰科学正确、使命崇高、实践有力。

首先是它的科学正确。它的共产主义理论是科学的,是关于共产主义的本质、性质、特征和发展规律的科学理论,是由科学的哲学、经济学、社会管理学、行为科学等科学理论组成的完整严密的理论体系,是人类关于社会发展理论的最新成果。马克思揭示出人类社会形态为什么从原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、共产主义社会由低级向高级依次更替的机理,论证了共产主义实现的必然。

其次是它的使命崇高。共产主义信仰讲的不是“个人解脱”,而是“人类解放”,是无产阶级的解放和全人类的解放。共产主义者把理想追求限定于现实世界和人类历史,但也具有极高的思想境界,要通过建立无产阶级政府,走向共产主义社会,从而实现人的自由而全面的发展。

最后是它的实践有力。共产主义信仰主要不是一种精神解脱和信仰疗法,而是以实际行动来改变自身的现实处境,求得人类解放,靠的是自身的力量,组织起来的力量,而不是靠神灵的神秘力量。它还打上了无产阶级的粗犷豪放的阶级性格的印记,把人的注意力引向自身之外广阔的社会领域和崇高的社会目标,起着精神引领和救治的意义。

共产主义信仰不同于宗教信仰。无产阶级登上历史舞台之后,资产阶级百般阻挠和抹黑,尤其是将共产主义信仰与宗教信仰混淆,将共产党与宗教组织等同,这种歪曲和曲解的伎俩,目的是把为改变此岸世界而斗争的学说,变为憧憬彼岸世界的梦想,否认阶级对立的事实,模糊革命斗争的意义,把革命学说变为劝世箴言,以此来达到打击共产主义运动的目的。

哲学家罗素:耶和华等于辩证唯物主义,救世主是马克思,无产阶级是选民,共产党是教会,耶稣降临是革命,地狱是对资本主义的处罚,千年王国是共产主义。

约瑟夫·熊彼特:在某种意义上说,马克思主义是一种宗教,因为,“第一,它提供了一整套最终目标,这些目标体现着生活的意义,而且是判断事物和行动的绝对标准;第二,它提供了达到这种目标的指南,这一指南包含着一个拯救计划,指出人类或人类中被选择出来的一部分应该摆脱的罪恶”。

共产主义信仰本质是政治信仰,其扎根于实践,具有现实性,不仅优于停留在观念层面的道德信仰和宗教信仰,而且不同于其他一切政治信仰,其处于政治信仰的最高环节。而宗教信仰则基于非理性的宗教神学,属于精致烦琐的唯心主义哲学,把人所追求的最高目标设定为一种神格理想,认为人生的目的不是为了当人或当更好的人,而是为了更好地升天。

共产主义是救世的,是改造社会的,是认识世界和改造世界的学说;而宗教是救心的,宗教信仰是自救自赎的。宗教不企图改变世界,改变社会,而是各人回归自己的内心世界,改变自我。共产主义解决的是社会不公问题,而宗教解决的是个人灵魂失衡问题。宗教抚慰对宗教信仰者有效,而对非信仰者无效。马克思主义以解放人类为目标,解决社会向何处去的问题。不管你对共产主义信与不信,消灭剥削,消除两极分化,消灭阶级,获得解放的不是某个人,而是整个社会。

共产主义是治河换水,治水救鱼,只有水好,鱼才能成活;宗教是救鱼的,水有没有污染是否适合养鱼,这不是宗教的任务。宗教劝导各归本心,培养自己的慈悲心、善心、爱心。宗教有各种清规戒律,规范信徒的行为。从这角度,宗教具有伦理性质,修身养性,行善积德,劝人为善。宗教有它特有的社会功能,我们重视宗教对人心教化的良性作用。但社会不可能通过逐个改造人心而得到根本改造。只有变革社会,建立一个共同富裕的公平正义的社会,人才真正有安身立命之处。

那么,作为信仰共产主义的共产党员能不能信教呢?答案显然是不能。

首先这是党的哲学根基决定的。共产党是以马克思列宁主义为指导思想的无产阶级政党,而马克思主义的哲学根基是唯物的,认为物质第一性,意识第二性,也就是物质决定意识,社会存在决定社会意识,世界上不存在先知先觉的超自然意识来“设计”“安排”社会存在。用《国际歌》里的歌词就是:“从来就没有什么救世主,也不靠神仙皇帝,要创造人类的幸福,全靠我们自己。”马克思主义的唯物主义哲学根基,决定了马克思主义的政党是唯物的,既然“唯物”,自然就不“唯心”,也就不相信超自然的思维和意识,不信神。

其次是申请入党之人自主的选择。让我们回顾一下自己的入党申请书。它的标题应该是“入党申请书”,抬头是“敬爱的党组织”,开头第一句话是“我自愿加入中国共产党!”请注意,这里的关键就在“自愿”二字。入党不是任何人强迫的结果,而是我们自主自愿的选择,这个“自愿”不仅仅是自愿成为一名共产党员,更是自愿承认党的纲领,遵守党的章程,贯彻党的宗旨,接受党的教育等等,自然也包括相信党的哲学根基,也就是唯物主义、无神论。党不会强迫公民入党,也便不存在强迫谁成为唯物主义无神论者的说法。

这里有几点要说明清楚:

第一,要明确共产党员绝不能信仰宗教,这是我们党的政治纪律,是我们党区别于大多数政党的一大特点。中国共产党是一个唯物主义的政党,而我们是自愿选择加入这个“不信教不信神”的政党,在逻辑关系上讲,应该是先成为无神论者,才可能成为一个共产党员。试想,一个有神论者怎么可能去加入一个要“打倒”自己的“上帝”的组织呢?

第二,要更全面地认识“宗教信仰自由”。当一个人还不是党员的时候,作为国家公民,他可以选择信教,佛教基督教啥的都行。他可以选择“信”很多教,到什么山头拜什么佛。他当然也可以选择不信教。我们不能把“宗教信仰自由”狭隘地理解为“信什么教的自由”,它同样应该包括“不信教的自由”。进一步地,党员不是没有享受到宪法所赋予公民的宗教信仰的自由,而是他在这种自由中选择了成为一名无神论者,一名唯物主义者。

第三,要认识到党纪与国法的关系。宪法是国家的根本大法,全体公民都依法享有宪法所赋予的权利,也都必须遵守相应的规定履行相应的义务,这没有任何疑问。但宪法是根本的,也是底线的,它规定的是对公民和政府的底线要求。“底线”也是“底限”,任何情况下它都不得被突破。但具体情况下,“底线”可以提高,党纪就是这样的。党纪不是突破了宪法规定的底线,而是根据自身的实际提高了对党员的要求,这是在更好地维护宪法的权威。

同时,为保持党的先进性、纯洁性,我们既要求申请入党者是一个唯物的无神论者,也要求入党之后不断学习不断坚定自己的唯物主义世界观,因此才会有党章党规中关于已入党的党员不能有宗教信仰的规定。这样的规定不是在剥夺党员的合法权利,而是在帮助并要求党员进一步坚定自己主动选择的、正确的、唯物的世界观。

二、共产主义信仰之花在中国绽放!

有了信仰会怎样呢?有了信仰会使一个民族变得伟大,使一个集团或个人变得有力量。(15)

1931年,北洋内政部长朱启钤说过一段话:“中国内战大抵靠武器、银元、主义。而银元不如武器,武器不如主义。我北洋只有武器,银元又少,主义全无,为过去之雄尔。而今南京国府有银元,有武器,略有主义,为当下之雄尔。吾观之十五年之后,有武器有坚定主义之共产少年恐为中国之雄尔。”

事实证明了他的话——

磊落奇才唱大同,龙津水浅借潜龙。

愿消天下苍生苦,尽入尧天舜日中。

这首诗的作者叫彭湃。

彭湃1896年出生于广东。1921年归国加入中国社会主义青年团,1924年初由团转入中国共产党。1927年10月,在海陆丰地区领导武装起义,建立了海丰、陆丰县苏维埃政府(这是中国第一个农村苏维埃政权)。1929年,因叛徒出卖不幸被捕,虽受尽酷刑,仍坚贞不屈。就义时年仅33岁。

彭湃家当年是海丰县最大的地主,据说有乌鸦都飞不过的田产。他家拥有1500多名佃农,平均下来有三十余个佃户养活一名彭家成员。就这样一个富家子弟,在日本留学时,第一次读到了《共产党宣言》,《共产党宣言》告诉他:过去的一切运动,都是少数人的,或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的,为绝大多数人谋利益的独立的运动。正是在这般信仰的感召下,彭湃拨开了思想的迷雾,认识到只有共产主义才能救中国。他将自己的共产主义理想投入实践的第一步,是把自己从有产者变成无产者,把自己分得的田契亲自送给佃户,佃户不敢要,他便在家门口召开群众大会,当众将田契、租簿一张张烧毁。彭湃用一把火烧掉了自己数百万计的家产,也烧掉了他与传统剥削和压迫制度的关联,烧亮了自己带领劳苦大众站起来革命的信仰之光。

敌人能砍下我们的头颅,但不能动摇我们的信仰,共产主义乃是宇宙之真理,为实现人的自由自觉的劳动而不懈奋斗乃至流血牺牲,那是我们自愿、情愿、志愿的!

有这么一个地方,那里很美好,天空一碧如洗,白云擦过耳边,时而天地澄澈,时而云雾茫茫,你可以尽情地自拍、发定位、晒到朋友圈……

那里很荒凉,天空中连鸟飞过的痕迹都没有,只有皑皑的白雪和嶙峋的岩石,你可以尽情地发呆、放空、思考人生……

那里很凶险,海拔将近5000米,稍微走一点路你就会气喘如牛,就会四肢麻木,就会眼前发黑,500米的台阶,你可能会走上一个半小时,你可以尽情地享受那种高原缺氧给你带来的征服千难万险的快感……

所以,你要穿上厚厚的羽绒服,背上几个氧气瓶,兜里揣上巧克力,出发前再喝上几罐饮料来补充体力,当然你还要吃一顿丰盛的早饭。然后坐上缆车穿云入雾到达山顶,最后“征服”那最后几百米的海拔。但是,如果你手无寸铁,如果你没有羽绒服、氧气瓶,如果你没有巧克力和缆车呢?在山上饿了吃什么?渴了喝什么?累了在哪儿休息?晚上怎么睡觉?

80多年前,那群衣衫褴褛,骨瘦如柴的红军战士,携带着沉重的装备,是怎样一步步从山脚开始,克服严寒,面对冰雪,熬过高原缺氧带来的种种反应,爬过那一座座人迹罕至的雪山?

是什么能让他们毫不犹豫地去爬那鸟儿也飞不过去的雪山?是什么能让他们在寒冷、疲惫、高原缺氧的痛苦折磨下一往无前?是什么让他们能够义无反顾地相信胜利一定在前方,希望一定在前方?是追击的敌军和炮火吗?不,因为我们知道,他们可以退缩,甚至可以叛变和逃离。是丰厚的粮饷,高官厚禄的许诺吗?不,因为他们谁都不知道,自己能否活着走下雪山。

那是什么呢?没有别的词,只能是信仰。“我们胜利有把握,向前杀敌莫错过,把我们红旗插遍全中国。”

我们曾经拥有灿烂文明

转眼都飘散如烟

我们曾经堕入无边黑暗

想挣扎无法自拔

我们曾经问遍整个世界

从来没得到答案

我们曾经失落失望失掉所有方向

直到看见马克思主义才是唯一的答案

冥冥中这是我们唯一要走的路

我们曾跨过雪山和草地

也穿过茫茫山林

绝望着也渴望着有哭有笑前进着

时间无言如此这般

信仰征途已在眼前

共产主义故事讲到了今天

中国共产党的历史上,像彭湃这样的志士仁人不计其数,像红军中的每一个战士,他们的信仰是共产主义,也是他们心中的可爱的中国。

革命烈士方志敏曾说过:“目前的中国,固然是山河破碎,国弊民穷,但谁能断言,中国没有一个光明的前途呢?不,绝不会的,我们相信,中国一定有个可赞美的光明的前途。”多么质朴而感人至深的呼唤啊!历史的车轮滚滚向前,敌人的铡刀吓不倒英勇的革命先辈们,因为他们是有着坚定信仰的共产党人。

信仰,一个沉甸甸的词汇。在革命时期,它是志士仁人为了建立新中国洒下的鲜血,在建设时期,它是工人百姓为了建设新中国淌下的汗水,在改革时期,它是公仆群众为发展新中国激荡的青春和智慧。

在社会主义建设阶段,共产主义信仰依然不曾磨灭!为人民服务的宗旨不曾改变!中国共产党始终不忘初心、奋力前行!

1950年3月18日,刊登在《留美学生通讯》上的致全美中国留学生的公开信中写道:“祖国在向我们召唤,我们的人民政府在向我们召唤。让我们回去把我们的血汗洒在祖国的土地上,灌溉出灿烂的花朵。回去吧,赶快回去吧!祖国在迫切地等待我们!”

在国外初展风采的钱学森、邓稼先、朱光亚等人积极响应,纷纷选择了回到刚刚历经战火,仍是废墟一片的中国。是啊,祖国在迫切地等待着,等待着这群年轻人。当年的中国百废待兴,与西方国家的工业实力存在巨大差距。要让国家和民族屹立于世界,我们首先必须要有自己独立的国防体系、工业体系,而这就是那群年轻人的广阔舞台。

钱学森在哈尔滨参观军事工程学院时,时任院长陈赓大将问的第一句话是:中国人搞火箭、导弹行不行?钱学森回答得很干脆:“外国人能搞的,难道中国人不能搞?中国人比他们矮一截?”

铁人王进喜带领工友在4天时间,竖起一座重60吨、高40米的井架!用脸盆端、水桶挑,靠人力端水50多吨以保证钻井按时开钻!

试问“两弹一星精神”是什么?是“热爱祖国、无私奉献,自力更生、艰苦奋斗,大力协同、勇于攀登”。

试问“铁人精神”是什么?是“有条件要上,没有条件创造条件也要上”,是“宁可少活20年,拼命也要拿下大油田”。

试问信仰是什么?是白手起家艰苦创业,是为国家摆脱“病夫”的帽子、“贫油”的帽子,是“国家需要的就是我要干的”,是“为人民服务”“为中华之崛起”!

将有限的生命融入无限的时代潮流中去,去为国家和民族的未来,奉献自己的青春和智慧,在回答信仰之问上,激情燃烧的岁月中的建设者们用“两弹一星精神”“大庆精神”“红旗渠精神”交出了一份优秀的答卷。孔繁森、焦裕禄、郑培民、吴仁宝……他们中有乡村小支书,也有省市大书记,尽管出身不同,职责不同,功绩不同,但都有一个响亮的名字,叫人民公仆,都有一个笃实的追求,叫共同富裕,都有一个坚定的信仰,叫共产主义。

无产者没有什么自己的东西必须加以保护,他们必须摧毁至今保护和保障私有财产的一切。过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。(16)

谁把人民放在心里,人民就把谁举过头顶。一个带领百姓发家致富的,让百姓感到须臾不可离开的党的干部,就真正践行了自己的信仰。我们党员必须明确,我们什么时候做到了让人民群众获得看得见、摸得着的实实在在的利益,在物质和精神上都走上共同富裕的道路,什么时候我们才叫践行了自己的共产主义信仰。

信仰从来不是空洞的口号,它是有血有肉的,展现在一个又一个的奋战在一线的生动实践中。信仰,在夏明翰那里,是“砍头不要紧,只要主义真”;在陈树湘那里,是“誓为苏维埃流尽最后一滴血”;在孔繁森那里,是“咱是党的人”;在郑培民那里,是“做官先做人,万事民为先”;在任长霞那里,是“己不正哪能正人,心不公岂能为公”……

马克思:“只要人民在心目中有了明确的目标,他们就会显示出足够的勇气。”(17)

毛泽东:“四海翻腾云水怒,五洲震荡风雷激。要扫除一切害人虫,全无敌。”

《国际歌》:“从来就没有什么救世主,也不靠神仙皇帝,要创造人类的幸福,全靠我们自己!”

共产主义信仰强调的是实践,是改造主观世界、客观世界,是实现“生产力高度发展,社会产品极为丰富,人们具有高度的思想觉悟”,而这些都是要通过解放和发展生产力来达到。共产主义既是一个美丽而又崇高的理想信仰,也是实实在在发生着的“现实的运动”,值得我们毕生去追寻。

第三节 神女应无恙,当惊世界殊——hold得住的共产主义信仰

一、共产主义信仰挺管用

有句广告词叫“不看广告看疗效”,曾风靡一时,给人留下了深刻印象。

回首共产主义信仰在中国,共产主义事业在中国,到底发生了哪些变化?而印证此“疗效”的就是“神女应无恙,当惊世界殊”,中国已经发生了翻天覆地的变化。

2015年的时候,一位不知名人士,在Quora(相当于美国的知乎)上提出了一个问题:“中国知识精英怎么还不发起颜色革命?这看上去很简单不是吗?”

一年多的时间里,超过100名网友给出了答案,美国人、印度人、挪威人以及海外华人……长期受到西方媒体轰炸的他们,却道出了风格各异的精彩见解,一个上海姑娘的短文配图更是获赞两万。这个上海女孩叫Michelle Zhou,具体身份不详。

Michelle Zhou:我们看上去像受迫害?被洗脑?没自由?不管是不是知识精英,这就是中国人为什么不造反。我曾经试着解释为什么中国不需要西式民主……一而再再而三……吵够了。

20年内,从一无所有到下面这样……

20年内,从一穷二白到这样!

我老家!我们地底下可没有石油!我们看上去像受迫害?被洗脑?没自由?像要换一个更好的政府?谢谢你的建议,中国现行制度运转良好。(18)

很简单,因为我们发展得还不错。

70后成长在我国刚刚改革开放的阶段,封闭多年的国门一朝打开,人们忽然发现已经被世界落下了很远。一时间洋品牌充斥市场,洋思潮泛滥天下,日本的电器好像永远用不坏,连桑塔纳轿车我国都造不了,尖皮鞋喇叭裤大波浪卷发引领时尚潮流,“资本主义社会怎么就那么发达呢?”在70后的印象中,当时的中国相比西方则是全面落后,他们有着奋发图强的呐喊,有些人也有着“外国的月亮比中国的圆”的感叹。

80后的成长伴随着我国的发展,改革开放取得了一定的成效,合资品牌把“原装进口”拉下了神坛,传统文化开始和西方文化一度对抗,随着生活水平的逐步提高,80后们对于外国不再盲目崇拜,而是向往与戒备并存。中国开始在国际社会上崭露头角,复兴之路却并非一帆风顺,80后的记忆当中有港澳顺利回归、世贸协定签署的振奋,但是更深刻的是驻南斯拉夫大使馆被炸全民抗议的屈辱,是南海撞机王伟魂归大海的揪心。80后们一方面见证了祖国的发展,另一方面也经历着大国崛起过程当中的阵痛。所以说,80后们大都有着强烈的忧患意识和偏向悲怆的民族情怀。

90后是迄今为止成长环境最为优越的一代青年。进入21世纪的中国,科技的进步伴随着经济的繁荣,物资的充裕推进了文化的发展。强大的国家带给90后的是一种天生的优越感,“美国无敌小护照,德国良心下水道”已经成为他们茶余饭后的调侃段子,“崇洋媚外”的帽子不再适合他们,他们只把外国当作一个可以去旅游或者是上学的地方,所以大多留学生会选择回国效力;他们只把外国商品当作是购买时的一个选项,所以一手iPhone一手华为照样用得很开心;他们对于国家的认同和热爱其实毫不低于70后、80后,而胸怀更为开阔——他们会和“台独”分子开展有理有据的论战,他们会为永暑礁降落军机而欢呼,而在日本熊本县发生地震的时候,他们也会在网上点燃一支小蜡烛,为遇难的民众祈福。所以说,90后们开始拥有了一颗真正意义上的大国之心。

00后呢?我只想说,他们一定会比我们更优秀。

其实我想说,在中国待着还是蛮好的,我总结了几点,大家听听对不对:

第一是安全。说中国是当今世界上最安全的国家之一,应该没有什么人反对吧?如果说有人半夜在大街上溜达,你会不会觉得他十分勇敢?如果说快递小哥说他敢到城市任何一个角落送快递,你会不会觉得他特别敬业?如果说一个女孩子自己一个人坐公交车,你会不会觉得她随时会遭遇骚扰?国内的安全和国际的安全都在同步向好,还记得那霸气的回应吗?记者问:据日媒报道,日本防卫省23日称中国两艘护卫舰和一艘补给舰当天从东海通过宫古海峡的国际水道驶向太平洋,日本防卫省称正在分析中国方面的意图。对此,作何评论?国防部新闻发言人吴谦怎么说的?吴谦说:“日方总是喜欢炒作中国军队正当合法的训练活动,依我看这主要是心态还没有调整好,也许是以往中国军舰过宫古海峡过得少了,那么今后我们多过几次,日方习惯了,也就好了。”(19)

第二是便捷。出行便捷,有宽阔的马路,有飞驰的高铁,有密密麻麻的航班,多个一小时都市圈已经建设成功,基础设施和基础服务日益完善,高铁技术世界第一,造桥技术世界第一,道路高架技术世界第一,等等。生活便捷,出门只要带个手机就可以了,顶多再带个充电器,连卖烤红薯都可以用电子支付,网店四处开花,快递无处不达,只要你愿意甚至可以足不出户地生活一辈子。

第三是美食。说到这一点可能大家都会笑,美食也是制度的优点了吗?这是我们中国人的天赋啊。论一个吃货的养成,需要先进的生产力作为必要条件。你们最喜欢吃的是什么东西?有没有想过为什么基本上你们想吃什么就能吃到什么?食物的构成主要分成几类,主食——大米白面,蔬菜——白菜包菜,水果——瓜果梨桃,肉类——鸡鸭鱼肉。其中成本最低的,最高产的是什么呢?主食。一般来说,种植蔬菜水果的成本高于主食,肉类的成本更是远远大于水果蔬菜。对于各种食物能够做到想吃就吃,其实是件很了不起的事。何况还有各种各样花样翻新的烹调方式,食物的成本就更是翻着个地往上涨了。没点实力,是吃不到好吃的东西的。

第四是护照。前几年网上流行说,美国的护照很牛:“不管你身处何方,美国政府和军队都是你强大的后盾。”当时把很多人感动得热泪盈眶,事实是,这些人可能一辈子没见过美国人,真正的美国护照里写的是:美利坚合众国国务卿在此要求相关人士给予该美国公民/国民通行便利及在需要时提供合法的帮助与保护。中国护照上写着:中华人民共和国外交部请各国军政机关对持护照人予以通行的便利和必要的协助。意思差不多吧?你要是非要解读出个别的意思来,我也没办法。现在,随着中国政治经济和军事实力的提升,现在中国的护照也越来越好使了。护照的强大不在于你可以免签多少国家,而在于你危难时是不是有军舰接你回家。

所以说,身为中国人的感受还是不错的,而且会越来越不错。

新中国几十年来取得的成就,在世界上任何国家看来都是一个奇迹,这个奇迹不光是因为我们中国人民的勤劳勇敢,更多的是得益于有一个伟大的政党和一个伟大的制度,这就是中国共产党和社会主义制度。只有中国共产党才能救中国,才能发展中国,不是一句空洞的口号。

二、未来发展还得靠共产主义

习近平总书记在庆祝中国共产党成立95周年大会上提出四个自信,即中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。

我们需要有自信,没有自信的人和国家都是没有脊梁的,我们有理由相信我们现在所处的是一个好的时代,而且生活会越来越好。可能就在十年前,还会有很多人认为资本主义国家(其实专指老牌资本主义国家)比我们要先进得多,但是近些年来的飞速发展用铁的事实告诉我们,社会主义是远比资本主义更能够促进生产力发展的社会制度。

判断一个社会制度的优劣其实可以有很多个标准,有人用孩子们夏令营的“惊人表现”来判断,有人用护照上的“霸气宣言”来判断,有人用有没有选票来判断,有的人判断标准更简单——月亮圆还是不圆。我们觉得看一个社会制度先进与否,不仅看当下,更要看潜力,看未来发展趋势。

回到引言里面的一个问题:共产主义信仰不仅管用,首先管饱。

把共产主义事业作为最高理想的中国共产党人,始终不曾忘记解决人的第一需要:生存,进而是体面地生活。

“手中有粮,心中不慌”,不论是革命年代,还是建设、改革年代,农业、农村、农民问题是中国的第一个问题。中央连续10多年一号文件都是关于“三农”工作。“小康不小康,关键看老乡”,扶贫首先要解决吃的问题,其次才能考虑发展问题。

改革开放以来,党和国家实施大规模扶贫开发,使7亿农村贫困人口摆脱贫困,取得了举世瞩目的伟大成就,谱写了人类反贫困历史上的辉煌篇章。党的十八大以来,我们把扶贫开发工作摆在更加突出的位置,实施精准扶贫,开创了扶贫开发事业新局面。据国家统计局统计,截至2014年底,我国仍有现行标准下的贫困人口7017万人。针对这些贫困人口,2015年11月23日召开的中共中央政治局会议要求,到2020年通过产业扶持、转移就业、易地搬迁、教育支持、医疗救助等措施解决5000万左右贫困人口脱贫,完全或部分丧失劳动能力的2000多万人口全部纳入农村低保制度覆盖范围,实行社保政策兜底脱贫。(20)

消除贫困、改善民生、逐步实现共同富裕,是社会主义的本质要求,是中国共产党的重要使命。也有人会问,国家发展了这么多年,怎么还有贫困人口?当然有了,因为整个社会水平的提升,贫困的标准也在变化。以前啃窝窝头算贫困,后来没有肉类食物算贫困,现在的贫困指标更是多样化,有收入指标、子女受教育指标、食物支出在总收入比例指标等等。扶贫仍然是一项长期工作。所以,共产主义信仰不仅要能管用,首先要管饱,全人类的解放不是一句空话,要靠各种措施、办法扎扎实实去推动、去实现。

把共产主义事业作为最高理想的中国共产党人,始终不曾忘记世界上其他民族和人民的生存、发展。作为第一个提前实现千年发展目标贫困人口减半的发展中国家,在实现自身发展的同时,中国也积极开展南南合作,先后为120多个发展中国家落实千年发展目标提供了力所能及的帮助。联合国开发计划署署长海伦·克拉克曾撰文称,“中国将她的人民从贫困中以前所未有的速度脱离了出来,呼吁各国分享中国的减贫经验”。

中国经验再度表明,在全球化的背景下,当以经济增长为导向的强大领导层出现,聚焦于发展的业绩而不是根深蒂固的政策和利益时,经济和社会快速发展能够在贫困国家发生。在这一背景下,在一代人之内实现经济转型的国家目标,能激励和动员全国人民一致行动。(21)

反过来,我们关注另外一些案例。

伊拉克战争:2003年3月,以英美军队为主的联合部队对伊拉克发动的军事行动,到2010年8月美国战斗部队撤出伊拉克为止,历时7年多。伊方10800名士兵伤亡,武装分子26544人伤亡,30万左右平民死亡,480万难民。

叙利亚危机:2011年初,叙利亚政府与叙利亚反对派之间发生冲突,至今未达成和平协议,经济倒退30年。联合国称,叙利亚在内战前有2300万人口,其中有1350万人被迫逃离家园,国内流离失所人数达到650万人,480万人逃往国外。

二战后美国主要出兵:朝鲜战争、越南战争、黎巴嫩维和行动、入侵格林纳达、入侵巴拿马、海湾战争、索马里维和行动、入侵海地、卢旺达维和行动、南斯拉夫维和行动、科索沃冲突、阿富汗反恐行动、伊拉克战争、空袭利比亚、空袭叙利亚等。

这么看来,在促进世界进步与和平发展上,共产主义中国应该更有些潜力吧。

通过几次工业革命,尤其是信息网络与计算机技术的快速发展,生产力发生了天翻地覆的变化。生产力的变化带来的是社会财富的丰富,在此基础上进行的社会分配的相对数量也有了很大的改善。

2014年春节,微信红包问世,一个小游戏却引发了全民狂欢,让马云不得不吐槽“如珍珠港偷袭”。2016年春晚,狂欢的主角却变成了支付宝,“五福临门贺新春”引爆网络。时隔两年,马云用一张“敬业福”摁倒了马化腾。

随着移动支付的流行,大多数人会遇到这样的烦恼:“带个钱包上街,会不会太丢脸?”以前经常出现“我钱包哪去了”变成了“我手机哪去了”,“一部手机走天下”。就是这样让国人已经习以为常的移动支付,却被其他国家和地区的网友惊叹:从便利店到路边小摊,甚至流浪汉、乞讨者,支付二维码成了标配。由便捷的移动支付衍生出全新的信用体系、金融科技模式,让中国在互联网领域首次领先世界。中国已经一只脚踏进“无现金社会”的门槛。是不是感觉离共产主义社会又前进了一步?

孟子说:“独乐乐不如众乐乐”,共产主义说要造福全人类。好吧,说得都有理。在电商引领世界潮流时,中国的其他技术也正在走向世界。

自2008年8月1日中国第一条350公里/小时的高速铁路——京津城际铁路开通运营以来,高速铁路在中国大陆迅猛发展。2016年中国铁路总里程达到12.4万公里,其中,高铁总里程实现2.2万公里,位居世界第一。通过对国外高新技术的不断引进、消化、吸收、创新和提高,中国高铁技术已经走在世界前沿。

把共产主义事业作为最高理想的中国共产党人,始终不忘初心,先从人们的衣食住行开始,逐步走出了自己独有的制造之路。在20世纪80年代,我们用大量的鞋子、袜子才能换来别国的一架飞机,到现在我们自己的大型客机已经成功首飞。在90年代,因为人口的大规模流动,春运给了中国铁路巨大的压力,如今的高铁四通八达。

为推动产业转型升级,中国大力推进铁路、核电等产能和装备行业“走出去”,并建立了跨部委、跨行业的“走出去”战略协调和管控机制;进一步明确了政府作为牵头部门,加大了国家在财政、金融等方面的支持力度,并配套建立了亚洲基础设施投资银行、丝路基金,放宽了境外投资审批权限,全力推动相关产业“走出去”。(22)

把共产主义事业作为最高理想的中国共产党人,始终放眼世界,在提升自身生产力发展水平的同时,也积极主动走出国门、引领推动全球化,让生产力发展的光芒,照亮、造福更多国家和人民。以生产力作为标准,谁能够更快地发展生产力,谁就是更好的社会制度。代表未来发展方向的共产主义中国,已然具备了更快的速度、更稳的态势、更多的后发优势。

有谁会觉得自己这辈子用不起空调吗?有谁会觉得自己这辈子买不起车吗?有谁会觉得自己这辈子在中国的任何一个地方都买不起房子吗?如果不是的话,应该对我们的道路有一点自信,应该对我们的信仰有一点自信。

就这样被你征服

共产主义的光明前途

我的行动已经启幕

我的地盘由你做主

就这样被你征服

明确未来的前进道路

我的信念如此坚固

我的付出无比幸福

这么一个宽容、和谐、积极、科学、有利于所有人的信仰,已经被几十年里取得的巨大成就所证明了的信仰,我们有什么理由,不去相信呢?

期待你的回答!

参考文献:

1. 《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版。

2. 《列宁全集》第12卷,人民出版社1987年版。

3.孙伯鍨、侯惠勤主编:《马克思主义哲学的历史和现状(上卷)》,南京大学出版社2004年版。

4.公方彬:《我们为什么要信仰共产主义》,《中国青年报》2015年10月19日。

5.中国—经合组织发展援助委员会研究小组发布的《经济转型与减贫:中国的经验和对非洲发展的启示》报告,2012年。

6.赵廷河:《要坚定政治信仰》,人民网,http://theory.people.com.cn/GB/40537/ 15382983.html。

7.郑国伟整理《中共一大13名代表最终的结局》,中共党史网,http://www. zgdsw.com/?pview&r=3223。

8.陈先达:《马克思主义信仰和宗教信仰的不同在哪里》,《吉林日报》2017年2月20日。

9. 《中国高铁携四大优势“走出去”》,新华网, http://news.xinhuanet.com/fortune/ 2015-12/02/c_1117333853.htm。

(1)普罗米修斯盗火,百度百科, http://baike.baidu.com/link?url。

(2)诺亚方舟,百度百科,http://baike.baidu.com/link?url。

(3)达摩面壁,百度百科,http://baike.baidu.com/link?url。

(4)《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版,第72页。

(5)崔林:《人必须要有信仰》,中国法院网,http://www.chinacourt.org/article/detail/2014/05/ id/1286789.shtml。

(6)公方彬:《我们为什么要信仰共产主义》,《中国青年报》2015年10月19日。

(7)崔远航:《当代中国社会的信仰危机及对策研究》,华东师范大学2013年硕士学位论文。

(8)余清楚:《是谁捧红了王林》,《人民日报》2013年7月30日。

(9)《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版,第2页。

(10)《列宁全集》第12卷,人民出版社1987年版,第131页。

(11)美国共和党是社会保守主义、经济古典自由主义以及在外交、国防问题上采取强硬态度的右派政党。

(12)赵廷河:《要坚定政治信仰》,人民网,http://theory.people.com.cn/GB/40537/15382983. html。

(13)孙伯鍨、侯惠勤主编:《马克思主义哲学的历史和现状》上卷,南京大学出版社2004年版。

(14)郑国伟整理:《中共一大13名代表最终的结局》,中共党史网, http://www.zgdsw. com/?pview&r=3223。

(15)公方彬:《我们为什么要信仰共产主义》,《中国青年报》2015年10月19日。

(16)《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版,第283页。

(17)《马克思恩格斯文集》第1卷,人民出版社2009年版,第459页。

(18)《外国网友问中国为什么没有颜色革命 上海姑娘回答获赞2万》,观察者网站,http:// www.guancha.cn/america/2016_07_16_367725_s.shtml。

(19)《日方炒作我军训练活动 国防部:日方心病还没有治好》,中国网,http://www.china. com.cn/news/txt/2017-03/30/content_40529430.htm。

(20)参见《中央明确2020年7千万人脱贫政府立军令状》,新华网,http://news.xinhuanet. com/fortune/2015-11/24/c_128461050.htm。

(21)2012年,中国—经合组织发展援助委员会研究小组发布的《经济转型与减贫:中国的经验和对非洲发展的启示》报告。

(22)《中国高铁携四大优势“走出去”》,新华网, http://news.xinhuanet.com/fortune/2015-12/ 02/c_1117333853.htm。

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