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物语日本史(共3册)(精)

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  • 出版社:社科文献
  • ISBN:9787509795583
  • 作者:(日)平泉澄|译者:梁晓弈//黄霄龙//刘晨
  • 页数:722
  • 出版日期:2017-01-01
  • 印刷日期:2017-01-01
  • 包装:精装
  • 开本:32开
  • 版次:1
  • 印次:1
  • 字数:410千字
  • 平泉澄著的这套《物语日本史》分为三卷,基本对应日本古代(壹)、中世(贰)、近世和近代(叁)的历史。对于中国的读者来说,本套书可以帮助我们了解日本的史学史。*进一步来说,当代的日本学者怎么评价平泉,也是反映当**本人,特别是日本学界的思想变化的一面镜子。
  • 平泉澄著的《物语日本史》共3册。第一册回溯 日本建国的神代历史,描绘了大和、奈良时期的古代 日本之风姿,更以人物为中心,概述了以天皇为中心 的贵族政治达至峰顶的平安朝历史,为中国读者展现 了日本无与伦比的王朝文化之繁华。第二册介绍了平 安朝峰顶时期华美的贵族文化及其衰落,记述了新兴 武家势力源氏和平氏的崛起,以及二者命运的纠葛, 展现了从宝元、平治之乱开始的源平合战至室町幕府 的终结为止的武家政治。第三册描绘了群雄割据的战 国时代,以及织田信长、丰臣秀吉和德川家康的统一 大业,随后叙述了德川幕府安于太平之时的黑船来航 、攘夷开国的明治维新、第二次世界大战等众多近代 史上的重要事件。
  • 序言

    1.**建设
    2.神武天皇
    3.皇纪(上)
    4.皇纪(下)
    5.神代(上)
    6.神代(下)
    7.日本武尊
    8.神功皇后
    9.应神天皇
    10.继体天皇
    11.圣德太子(上)
    12.圣德太子(下)
    13.大化改新
    14.天智天皇
    15.藤原京
    16.平城京
    17.记纪、风土记
    18.万叶集(上)
    19.万叶集(下)
    20.大佛
    21.和气清麻吕
    22.坂上田村麻吕
    23.*澄与空海
    24.平假名
    25.片假名
    26.《古今集》
    27.竹取物语
    28.源氏物语
    29.延喜式
    30.菅原道真
    31.延喜、天历

    32.藤原氏的全盛期
    33.八幡太郎义家
    34.后三条天皇
    35.院政
    36.保元之乱(上)
    37.保元之乱(下)
    38.平治之乱
    39.平家的全盛
    40.源三位赖政
    41.平家逃离京城
    42.源义经(上)
    43.源义经(下)
    44.源赖朝(上)
    45.源赖朝(下)
    46.承久的计策(上)
    47.承久的计策(下)
    48.北条时宗
    49.后醍醐天皇
    50.楠木正成
    51.建武之中兴
    52.吉野五十七年(一)
    53.吉野五十七年(二)
    54.吉野五十七年(三)
    55.吉野五十七年(四)
    56.室町时代

    57.织田信长
    58.丰臣秀吉
    59.德川家康
    60.德川家光
    61.山鹿素行
    62.山崎暗斋(上)
    63.山崎暗斋(下)
    64.本居宣长
    65.水户光圀
    66.井伊直弼
    67.桥本景岳
    68.吉田松阴
    69.孝明天皇
    70.明治维新
    71.西乡隆盛
    72.明治天皇
    73.两大战役
    74.大东亚战争
  • 一般来说,镰仓时代的武士们在十四五岁的时候 ,名字还叫作“某某丸”,到了十六七岁时就元服并 改名,由此可以确定成人式多在十五岁前后举办;然 而也有人在很小的时候就元服的,如前所述,八幡太 郎义家在七岁时就举办了元服礼,小时候名叫正寿丸 的北条时宗也是在七岁时元服并改名为时宗的。毕竟 这一位也是在十四岁就担任幕府的重要职位,十八岁 时就以幕府代表的身份负责与蒙古交涉,二十四岁时 击退外敌,三十一岁时在博多湾消灭外国的百万大军 的英雄,他在七岁时就有与成人相符的见识与资格也 并不奇怪。
    排除源义家与北条时宗这样的例外,镰仓时代的 武士们一般在十五岁前后元服,在此之后周围的人就 会把他当作大人对待,同时这也意味着他们在此之后 必须为自己的言语与行动负责。在元服之前,他们都 还是儿童、少年,说话做事即使有些小错误也都会得 到周围的宽待,而在元服之后,一方面会受到周围人 的尊敬,另一方面也必须承担起大人的责任。可以说 ,元服是一生中重要的转折时刻,在此时要完成由少 年向成年的转变。
    这一转变在形式上表现为元服礼,在心理层面上 就表现为树立志向。要成为独当一面的大人,就需要 收起儿童时的散漫之心,明确树立自己的目标,这就 是立志。大家知道孔子吧。他是中国古代的哲人,生 活的时代比耶稣还要早近五百年,是和西方的耶稣、 印度的释迦相提并论,长久以来给人们以深刻影响的 伟大哲人。孔子曾经说过:“吾十有五而志于学,三 十而立,四十而不惑,五十而知天命。”十有五即十 五岁,也就是说孔子在十五岁时确定了人生目标,三 十岁时确立了立足之地、不再动摇。此外,想必诸君 也听过别人吟诵下面这首有名的诗作: 男儿立志出乡关,学若无成死不还。
    埋骨岂期坟墓地,人间到处有青山。
    可以说,立志,就是确定人一生的目标与方向, 让人生走上一条固定的轨道。
    那么,就个人而言,形式上的仪式是元服,心理 上的要求是立志,把这一理解推广到整个民族来考虑 ,我认为相当于一个民族的立志与元服的东西是** 的建设。日本民族的起源要追溯到很久以前,然而那 时的日本人还处于四分五裂的状态,没有统一的意志 与共通的责任感。将这个分裂的组织团结在同一个目 标之下,以一个共通的意志将他们统一在一起,使他 们在面对其他民族时能够负起责任,这时候我们才能 说**的建设完成了。
    有的人说日本民族是一个混合民族,这并不是事 实。当然,日本民族作为一个包容力强大的民族,接 受其他民族并将他们融合吸纳,这样的具体例子我们 可以找出许多,然而构成日本民族的中心与主体的部 分具有**属于日本的独特性,这一民族特征并不会 由于其他民族的混入而被削弱。已经有**的学者通 过骨骼与血液的研究证明了日本民族在世界范围内的 独特性,并确认了日本民族分布在由扬子江(长江) 下游地区,经冲绳群岛,直到九州、四国、本州及其 周边诸岛的范围内。由这一血型的研究我们可以知道 ,无论周边民族怎么混合,都不会成为日本民族。
    日本民族是一个独特的民族,这一点可以从*根 本的血液和骨骼的研究中得到证明。然而,如果我们 的**建设不成功的话,这一民族又究竟会变成什么 样呢。这一点我们只要考虑一下扬子江下游地区诸民 族的情况就一清二楚了。他们即使在血液与骨骼上与 日本民族相同,但在精神层面上没有与日本民族共通 之处。这正说明了通过**的建设,将民族团结在一 起,面向一个共同的目标前进这件事情有多么重要, 想必现在大家也能够明白了吧。*后再重复一遍,对 于个人而言,*重要的节点是元服与立志;而对于一 个民族来说,*重要的节点除了**建设外别无他物 。
    P10-13
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