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2顶天立地谈信仰:原来党课可以这么上

第一章 今天再谈马克思

党章总纲规定:“中国共产党以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、‘三个代表’重要思想和科学发展观作为自己的行动指南。”

一个管理着全世界最大人口规模、这个星球上最有影响力的执政党,缘何在指导思想的旗帜上写上的第一个人名是马克思。马克思可是个外国人,那为什么我们不首先写上某个中国人的名字,或者某个以中国人的名字命名的主义,比如孔孟老庄、秦皇汉武?

要知道,我们泱泱中华,上下五千年,物华天宝,人杰地灵。

为何偏偏是马克思?

马克思主义到底意味着什么?

也许在我们人生的前二十年里已经无数次接触过马克思主义,可惜,很多人并没有产生兴趣,很多人并没有建立感情,很多人也并不是真正了解。

那么,今天,我们重新走近马克思。

一、印象

“今天再谈马克思”,当敲下这句话时,脑海中首先浮现的竟然是考试前夕很多同学在“朋友圈”大量转发的那些表情包。

最早被大量转发的是这样一幅图片:长须茂盛如雄狮般的马克思身着一套西式正装,目光如炬、表情坚毅,亮点是右手伸出两指,摆出“胜利”姿态。有意思的是,这幅图片被很多马克思主义学院的研究生设置为微信个人头像……三个字:“你赢(hen)了(er)”。

如果说上面这幅图片还中规中矩、三观端正的话,那么接下来的两幅就把马克思爷爷给玩坏了:一幅是马克思恩格斯两人,一前一后,恩格斯站在马克思身后,马克思坐在恩格斯身前,恩格斯双眉紧锁,表情困惑,脱口而出:“你在写什么?”一旁的马克思目不斜视、奋笔疾书:“管他呢,写了又不是我背。”

另一幅则是马克思正气凛然,颇具领袖风范,其右臂伸展,指点江山,激扬文字,配字如下:“你们尽管背,考到了算我输!”……

有图有真相。平心而论,可以理解这些表情包实际上是寄托着大家复习备考悲壮心情的充满创意的作品,其不仅充满了后现代主义的写实风格,甚至打脸了诸如“中国的大学为什么培养不出杰出人才”“中国的大学生为什么没有创造力”这样的“伪”命题。

可是,我们这么“作”可否考虑过马克思的感受?炸开脑洞认真想想看,马克思老人家假使如幽灵般突然活过来,见诸此情此景,老爷爷会有何表情、作何感想?开心、欣慰?淡漠、无视?抑或震惊、不解?困惑、想不开?

老人家的想法不好猜,因为历史没有如果,过去不能重来。

但有一点是确凿无疑的,那就是在趣味性上,这些以马克思为主题的表情包和图片值得我们讲党课的老师好好学习。

然而,我们今天谈论马克思,仅仅好玩就足够了吗?

显然不行。

纯粹的好玩只是有意思而不会有意义,就像歌手羽泉歇斯底里地唱着:还剩下些什么?……

好玩到最后,注定只剩下一地鸡毛,而最终走向“娱乐至死”的虚妄境地。

在好玩至上的年代里,讲党课的老师一方面得学会用更好玩来击败好玩。但更为重要的,是要用会玩来战胜好玩。因为真正经得起历史考验的趣味性,很重要的一点是专业性。

对待马克思,更是如此。

这些表情包和图片之所以流行的深层次原因,一是与大众文化有关,别忘了,从20世纪末周星驰电影的风靡开始,我们的社会就流行解构权威,我们的年轻人就好这一口:颠覆神圣。二是与网络社会有关,多媒体、新媒体和自媒体技术的发展,为颠覆神圣和解构权威奠定了技术基础,马克思只是恰好其中一例而已。三是因为不懂,所以恶搞。事实上,网络空间的表情包和图片,大都是碎片化的东西,感性爆棚而理性不足,碎片化成习惯,留下了一片狼藉。一句话,很多人生活在柏拉图所说的洞穴假象中,没弄明白经典,只好恶搞经典。

而严肃崇高的经典,纵使不好玩,但经典终究是经典。

值得深思的是,为何很多同学愿意花那么多时间去制作或转发这些表情包,而不愿意把更多的时间和精力用到复习备考马克思主义基本原理上呢。

一定是哪里出了问题。

二、简历

谈到马克思留给我们的印象,有一首歌形容得非常贴切。

萧亚轩的歌曲,《最熟悉的陌生人》。

不是吗?

我们从小学、中学一直读到大学,身边一直都有马克思。但是很多时候,我们学的只是马克思的表层,不包括他的内里;看到的只是马克思的躯壳,不包括他的灵魂;读到只是马克思的教条,不包括他的精神。

所以,他是我们最熟悉的陌生人。

中华人民共和国宪法明文规定,“中国各族人民将继续在中国共产党领导下,在马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和‘三个代表’重要思想指引下……”

令人遗憾的是,在将马克思的名字写入宪法的国度里,很多大学图书馆和城市书店里摆满的马克思主义相关书籍,往往却是覆盖尘土最厚的。

图书索引号为A的书,咋就这么不受人待见呢?

可以想象好多同学去图书馆的情景:与马克思相关的书架在这边,很多人隔着十几米从另一边绕过去了。

你的世界我永远不懂……

我允许你走入我的世界,但不允许你在我的世界里走来走去。

水至清则无鱼,理至明则无徒?

或者说,马克思就该这么神秘,那么多人都去读马克思、马克思被大多数人理解了,马克思也就不是马克思了?

事实上,很多时候,我们自以为了解的马克思,并不是真正的马克思,很可能是一个被误读的马克思。

那些所谓流行的马克思表情包和搞笑图片,是假的马克思。

真正的马克思到底是怎样的?他是谁?他从哪里来?他又要到哪里去?

一是生平。从封建迷信的数字语言学视角出发,马克思出生在一个无比吉利的年份:1818年。

这一年,是大清嘉庆二十三年;按照大天朝天干地支纪年法,是戊寅年。所以说,马克思是属虎的。

如果你还想知道更多八卦,马克思的血型是O型血,星座是金牛座。

在座的哪位同学同时符合属虎、O型血和金牛座的身份特征呢……

那要恭喜你,你已经具备了成为马克思的……八卦特征。

看看马克思跟哪些牛人同龄吧。

1818年2月26日,中国化学家徐寿出生;7月30日,《呼啸山庄》作者、英国小说家艾米丽·勃朗特出生;11月和12月,俄国现实主义作家屠格涅夫和英国物理学家焦耳又相继出生。伊利诺伊州在这年底还正式成为美国的第21个州。

但所有上述这些历史人物和事件都不及这年5月5日来得光辉绚丽,因为在这一天,卡尔·海因里希·马克思出生了。

历史在不经意之间埋下伏笔,在整整101年后的1919年,马克思诞辰日的前一天,发生了改变中国历史进程的五四运动。

二是籍贯。如果马克思要填学籍表格的话,他的籍贯该怎么填?

大中小学的历史和政治课本都清一色地告诉我们,马克思的故乡是德意志联邦普鲁士王国的莱茵省小镇特里尔。

正确的填法似乎应该是,姓名:卡尔·马克思;性别:男;国籍:德国;籍贯:莱茵特里尔。

可是,事实果真如此吗?

真实的情况是,马克思小朋友出生的时候,还没有德国这个国家呢。要知道,铁血首相俾斯麦成功统一德意志帝国是在1871年,那个时候,马克思都已经53岁了。他那时人在英国,是伦敦“受诽谤最多、受威胁最大的人”,是公开支持巴黎公社运动的“国际工人运动”大boss。

那么,马克思是普鲁士人吗?籍贯要填普鲁士?这样也不妥。原因很简单,如今普鲁士这个国家早就不存在了;二战结束后,甚至连德国的普鲁士省也被取消了。

考证马克思出生的家乡特里尔,在公元293年成为罗马帝国的西部首都,但在随后的1500年里逐渐衰败,直到1794年拿破仑的军队开到这里,才开始轰轰烈烈的共和革命。1797年,特里尔作为莱茵联邦的一部分,正式并入了法兰西共和国。

所以说,就像卢梭不是法国人而实际上是日内瓦人一样,马克思原本是法国人,而不是普鲁士人。

当然,你也不能讲我们的课本上讲的马克思籍贯都是错误的,因为按照特里尔现在的归属国来说,他也算是德国人。

不过,马克思本人好像不太在乎自己的国籍,因为不久之后,他在很长一段时间内,实际上变成了一个无国籍人士。

好男儿志在四方。

马克思四海为家。

所以说,马克思也是一个江湖人士。

三、出身

国人都讲出身,过去说“龙生龙、凤生凤、老鼠生儿会打洞”,说得跟真的一样。现在有些流行词也在拼出身:官二代、富二代、星二代……

用一个不太健康的流行词概括,叫作“拼爹”。

如果命运不怎么幸运,没给我们安排一个好爹。我们也有这么一句话勉励自己:没有伞的孩子要努力奔跑。

好爹就是一把好伞。

但是大家有没有想过这么一种情形,一个人明明有把好伞,还跑得比你这个没伞的快,那么,将会是一番什么样的情形?

那还给别人追赶你的机会吗?

如果早年的马克思也“拼爹”的话,他还真有资本。他爹是一名律师,而且是一位具有文青特质的开明律师,爱好古典文学和哲学,能熟练背诵伏尔泰和卢梭的政治观点。

再往上“拼爷爷”的话也有条件,他爷爷也是一名律师。所以我们课本上说,马克思出身于一个律师世家。

一直以来,西方国家收入最高的两个职业:一是牙医,二是律师。一代表西方人爱吃,肯定都清楚保护好牙齿的重要性;二代表西方讲究法治精神,情理冲突时,讲理讲法,所以律师地位高。

马克思的家境如何,由此可见一斑。

从血统论来看,马克思的血液里流淌着犹太人的基因。在犹太人的方言中,才财兼备的家庭叫犹太拉比,不光要有钱,更重要的是很有教养、充满智慧光芒的家庭。

类似于中国有钱人的书香门第、文明家庭。

中国老话说,富不过三代。但马克思的父系图谱里有五代是犹太拉比。你甚至可以说,马克思家的祖宗几乎代代都是犹太拉比。这还没完,马克思要“拼妈”也同样有的拼,他的母亲是荷兰裔,名叫罕莉娅,上溯很多代,也都算欧洲大拉比。

就连后来成为马克思岳父的路德维希·冯·威斯特华伦,也能熟练地背诵《荷马史诗》中的许多篇章和莎士比亚的一些剧本,且善于把自己这方面的爱好传播给他喜欢的少年马克思。

这还没完。

马克思家族里有一件事跟我们很多人还有关系。很多现代人的家里都用过一家世界五百强公司的产品,它叫飞利浦,无论是飞利浦的剃须刀,抑或洗衣机,质量非常过硬(这算是硬广告)。但几乎没有人知道,这家公司的创始人,就来自马克思家族。确切地讲,它来自马克思的姨妈,名叫索菲亚。索菲亚留在了荷兰,她嫁给了荷兰巨商利奥·菲利普,索菲亚姨妈和这位利奥·菲利普先生,就是飞利浦公司的创始人。

马克思的表兄弟叫奥古斯特·菲利普,他是飞利浦公司的第二代传人,飞利浦公司正是在他的子孙们手里真正站起来的。

有些词被用滥了,例如贵族、精英、高富帅。

假如世界上果真有这些词汇,还能用到一个人身上,那马克思算是真正意义上的贵族、精英、高富帅。

就是这样一个出身的人,最终不但走上了革命的道路,而且成了革命的导师。

奇怪吗?不奇怪。

一个高尚的、纯粹的、脱离了低级趣味的伟大革命者,往往不是因为“仇富”,恰恰因为自己出身高贵。

更重要的是,他看穿了财富,参透了高贵,厌倦了高高在上。

他要搞点大事情。

四、志向

伟大也要有人懂。

马克思并不是脱离尘世的人,他也有过青春。

作为青少年的马克思,也曾跟我们大多数人的青春一样意气风发,也曾深刻地考虑过自己的未来。

他也考虑过自己的就业问题。

1835年,17岁的马克思中学毕业,那年他写了一篇题为《青年在选择职业时的考虑》的中学毕业论文。

令人由衷惊讶的是,作为青少年的马克思,竟然在文中深刻阐述了今天看来只有中年、中老年抑或老年人才会去思考的哲理性关键词:“高尚”“劳动”“安静”“尊严”“幸福”……

我们读大学,总有一天也会毕业,总有一天也要面临择业。大家都要考虑自己的前途。有的同学希望成为艺术家、科学家或作家,献身文艺和学术事业;有的同学打算当医生或教师,梦想成为人类身体或灵魂的工程师;而有的同学则羡慕资产者的豪华生活,把舒适享乐作为自己的理想。人各有志,无可厚非,毕竟条条大路通罗马……

而马克思与其他同学的想法不同,他没有考虑选择哪种具体职业,而是把这个问题上升到对世界的认识、对社会的认知以及对人生的态度上加以考虑和回答。

在毕业论文中,马克思同学写道:

人与动物不同,动物完全依赖自然的生活条件,只能在自然提供的一定范围内活动,而人却能掌握自己的命运,有选择的自由。这正是人比动物优越的地方。但是,如果认为生活在社会中的人们能够不受任何限制,随心所欲地自由选择职业,那就完全错了。人们在选择职业时,正如人们在社会上的其他活动一样,并不是完全取决于自己的希望和志愿,而要受到自己所处的社会地位和社会中的关系的限制。

马克思同学认为,选择职业是一个关乎个人生活目的和生活道路的重大问题。所以不应该被一时的兴趣、渺小的激情、个人的虚荣心所左右,而必须采取严肃的态度。

通过马克思的论文我们可以看到,如果仅从利己主义原则出发,只考虑如何满足个人欲望,诚然也有可能成为出色的诗人、聪明的学者、显赫一时的哲学家,或者按照今天的标准成为有名的医生、有权的管理者和有钱的企业家;但是,他绝不能成为伟大的人物,也不能得到真正的幸福。因为,他的事业是渺小的,他的幸福是自私的。

在这篇意在立志的作文末段,志比天高的马克思同学最后慷慨激昂地写道:

如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业,那么,重担就不能把我们所压倒,因为这是为大家而献身;那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣,我们的幸福将属于千百万人,我们的事业将默默地、但是永存发挥作用地存在下去,面对我们的骨灰,高尚的人们将洒下热泪。

很难想象,一个从小没有长在红旗下、长大也没有接受红色教育的特里尔中学毕业生,只有十几岁的马克思同学竟能立下这样一番志向。

要想了解马克思、进而读懂马克思,最好的办法是从马克思的年少时光、与自己年龄相仿的作品入手,去了解他跟我们差不多大时的所思所想所言所行。

而这篇中学毕业论文的写作时间,甚至比我们大多数同学的年龄还要小。

读一篇文章,能够有一句话,在某一瞬间,触动人的内心最深处、最柔软的地方,足矣。

这句话,可以当作我们的QQ签名,或者微信签名。

面对我们的骨灰,高尚的人们将洒下热泪。

大多数凡人想到的不过是今生今世、眼前苟且,而少年马克思的笔下,分分钟想到的都是生生世世、诗和远方。

为人类服务,这是少年时代马克思同学就已确立的崇高理想。从口到手只有几尺,从说到做却有万丈,喊破嗓子不如甩开膀子。更重要的是,在以后漫长的人生岁月中,马克思都矢志不渝地忠实于少年时代的誓言。

纵使海枯石烂,天荒地老。纵使沧海桑田,物是人非。

他都一往无前,始终不曾改变。

五、三观

因为所以,科学道理。

毛主席教导我们:世上决没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨。

凡事,有其果,必有其因。

马克思为什么在少不更事时便立下滔天志向,且终生不渝?马克思凭什么胸怀大爱、心系苍生、悬“笔”济世?作为伟大导师的马克思何以能够成为一个符号、标签和图腾,将自己名字命名的主义刻在千千万万无产阶级的斗争旗帜上?马克思到底是何等人物?

马克思老人家的历史唯物主义告诉我们,社会存在决定社会意识,社会意识反作用于社会存在。二者相互矛盾,又相互统一。所以,回答上述问题,就要从马克思所生长的那个时代说起,看看他在人生的关键节点上是如何选择的。

23岁时,才华横溢的马克思通过匿名答辩获得博士学位,他的博士论文题为《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》。这篇论文讨论的是关于希腊自然哲学的原子论问题。而该论文的学术深度,连今天的一些教授都不一定能读懂。

这并不是高潮,更令人由衷赞叹的是,马克思没有读过研究生。

你没听错,马克思不但没读过博士,连硕士都没读过。

他是本科毕业,就直接递交了博士学位论文。

我们都听说过天赋异禀的孩子跳级的传奇故事。但马克思这样的跳级,前无古人,也难有来者。

25岁时,马克思娶了一位特里尔政府枢密官风华绝代的女儿为妻,她就是出身富贵、兼具颜值与内涵的“特里尔舞会皇后”燕妮。从此开始了与马克思“同苦共苦”(几乎没有“甘”)的人生岁月。

那时,马克思选择了他最喜欢也能够将其所长发挥得淋漓尽致的工作——自由撰稿人,事实上,他当时是《莱茵报》实际上的主编。

试想,金榜题名、洞房花烛、激扬文字……

人生得意,夫复何求?

按照世俗的观点,想象一下这样的人生,朋友圈几乎都是达官贵人;在他眼前,灿烂的个人前程如平坦的大路一般展开。未来,为年轻的马克思同志而来。沿着这条平坦的大路,卡尔·海因里希·马克思博士,按理说不应该成为全世界无产阶级和劳动人民的伟大导师,而原本应该成为“马克思爵士”“马克思部长”“马克思行长”——最不济也会成为“马克思教授”。

因为,他看起来就是人生赢家。

然而,从那时起,马克思仿佛是预谋已久地轻易抛弃了他应得的荣华富贵,从此开始了40年的流离失所、40年的笔耕不辍、40年的革命斗争。等待他的是一贫如洗、儿女夭殇,昔日家产万贯的富家子沦为了求乞者,风华绝代的贵族小姐跟着他尝尽苦楚,甚至为了一口面包不得不反复典当祖母的婚戒,原本可以享受优渥生活的儿女,六个中有三个被活活饿死,连丧葬费都是借来的……

究竟发生了什么?

东野圭吾在《白夜行》里说:这世上有两样东西不可直视,一是太阳,二是人心。

这里的人心,说到底是人内心的想法。

我最自豪的事情,就是成为自己小时候所梦想成为的样子。

这是很多人在实现人生理想后的“获奖感言”,听起来的确励志且振奋人心。

可关键的是,一般人真的不能理解马克思内心的想法。

因为马克思的人生从来不按照套路出牌。

常识、经验和理性似乎很难解释马克思的命运,更不能解释马克思仿佛是自讨苦吃的选择,唯一能解释这一切的,也许是他在博士论文中令人震惊的发现:知识不是来自经验,也不是来自理性,就来自凝视他人的目光,倾听他人的呼吁,并立志为他人做些什么。

然而,深入探究,就会发现,马克思人生价值观的转变来自他自身世界观的认识。追根溯源,三观之中,世界观为本,世界观决定人生观,并进而决定价值观。

如果说马克思在中学时树立起的“选择为人类最伟大事业服务”只是基于他朴素的愿望(感性的、浪漫的,甚至是唯心的),那么他在大学后放弃家业和优渥生活,以至于后来穷困潦倒,选择为人类幸福而奋斗,则是基于他对世界、对人类社会的科学认识和把握(理性的、现实的、唯物的)。从主观唯心到辩证唯物体现在他后来一系列的批判,包括批判青年黑格尔学派、批判费尔巴哈,等等,也包括他从革命民主到共产主义、从异化理论到阶级斗争的一系列思想变化。

个人发展、加官晋爵、锦衣玉食之事,皆浮云耳。

从个人的功利得失而言,马克思25岁后人生注定都是失败的;从家庭的幸福安康而言,马克思不是一个合格的儿子,更称不上一名称职的丈夫和孩子们可以从物质上依靠的父亲。

然而,伟大之人的志向从来都不囿于一人之利和一家之事。事实上马克思从来就不是一个家事国事天下事,事事都关心的人。

他所关注的,似乎从来只有天下事。

还有一点,那就是鱼与熊掌不可兼得。历史上的伟大人物,思想上富有至爆表者,却常常是以生活上贫苦潦倒为代价的。正如孔子的思想泽被万代,现实中却也是“累累若丧家之犬”。

马克思也将这一点诠释得淋漓尽致。

他极其贫穷,却也极其富有。

六、知己

接下来,我们来聊聊马克思的圈子。

设想一下,马克思活着时,也玩微信的话,他的朋友圈会是怎样的呢。

他的微信好友你首先会想到谁?

恩格斯……

除了恩格斯,还能不能再多想几个……

卢格、魏德迈、鲍威尔、海涅、李卜克内西……

当然,还有一个风华绝代的女人,燕妮……

不过,顶级的、置顶的星标好友,一定是恩格斯。

马克思和恩格斯之间是什么关系呢?

好基友……

王小波说,人之大忌在推己及人。

诸位,不要推己及人好吗?

别忘了我们课本是怎么描绘他们之间伟大友情的:同志般的伟大友谊……

用列宁的一句话来形容他们之间的友谊,那就是马克思和恩格斯之间的友谊,已然超越了古往今来所有关于友谊的传说。

如果你老觉得用“同志”这个词来形容马恩关系有点不妥,那我们用俄文的“同志”来描述吧,回到革命的起源、同志的故土,这样应该没问题了吧,而且会显得高大上一些。

同志一词的俄文是这么说的,товарищ

知道你也看不懂,汉语发音是:哒哇力是一(“是一”连读)

……假如马克思在朋友圈发一篇文章(他发的文章,那绝对是原创,不会转发,因为转发的文章都没有马克思自己写得好),那么第一个点赞的人,一定是恩格斯。

恩格斯堪称是马克思的铁粉。

那么,他俩是怎么认识的呢?

他俩相识于1842年。其时,马克思24岁,恩格斯22岁。

正是风华正茂、粪土当年万户侯的年纪。

那俩人是不是一见如故、一见倾心、一见钟情呢?

非也。

革命的旅程往往充满坎坷、挫折和迂回。

革命友谊也不例外。

如同所有武侠小说里所描绘的场景一样,两人也是不打不相识。

其时,马克思身无分文、穷困潦倒,标准的月光族一枚;而恩格斯呢,是比马克思早年有过之而无不及的富家子弟。如果马克思只能算是富有的中产阶级家庭出身的话,那么恩格斯就是典型的富二代,其家族祖祖辈辈都是富有的大工业者家庭,曾祖父的那个年代,就开了一个名字听起来很浪漫、名曰“花边厂”的工厂,并且获得了象征着他们家族地位的盾形徽章。到了恩格斯祖父这一辈,纺织工厂规模越做越大,父辈们都寄望恩格斯继承家业,成为一代商业传奇。

然而,恩格斯有自己的想法。

早在柏林当兵时,恩格斯就给马克思主编的《莱茵报》投过稿。有次,22岁的小伙恩格斯路过《莱茵报》,还进去跟24岁的小伙伴马克思坐了坐,但这次两人互相都没留下啥好印象。

马克思有点瞧不上恩格斯。

瞧不上,不是一般人想的仇富、仇官,痛恨富二代。

而是思想、立场和三观上的。

因为那时,恩格斯是属于一个叫作“自由人团体”文艺青年圈子的成员,而马克思有点看不上这个团体,所以在当时马克思对恩格斯是有偏见的。

脑补一下吧,这个名曰“自由人团体”的圈子,其实就是以前的“青年黑格尔派”。好玩的是,年轻时的马克思也曾加入过,还一度成为这个团体的意见领袖。

只不过,后来马克思的思想境界提升了,逐渐从主观唯心走向了辩证唯物,因而脱离了这个圈子,这个圈子没有马克思以后也就慢慢沉沦下去了。

那么,自马克思离开后,“自由人团体”堕落到什么地步呢?

几乎可以说,走向了极端愤青的地步。

我们知道,早年青年黑格尔派玩的是唯心主义学说,同时个个还都是无神论者。

讲到这里有些同学可能不明白了,唯心主义者不是主张有神论吗?怎么是无神论者,老师你讲错了吧……

非也……

唯心主义分成主观唯心主义和客观唯心主义。主观唯心主义实际上是主张无神的。诸如心外无物、我思故我在、不是风动不是幡动而是仁者心动、形存则神存而形灭则神灭、有条件要上没有条件也要上,等等。总之,就是人定胜天。

客观唯心主义才是有神论者,比如生死由命富贵在天、人类一思考上帝就发笑,之类。

好了,青年黑格尔派,也就是后来恩格斯参加的“自由人团体”组织,自由到什么地步呢,就是碰到一个神父,居然上去就把人家胖揍一顿。

打个比方,无神论者的主观唯心主义,看见了有神论者的客观唯心主义,政见不同,一言不合就动武。那个恨啊,好似只有上去KO(击打)一顿,才心境开阔,才能彰显自己哲学观点的无比优越性。

虽然也是错的,但错误,也要摆出一副理直气壮的正确姿态。

道不同,不相为谋。

马克思会觉得,您恩格斯现在玩的这一套,哥早就玩过,现在看透了。

所以说,马克思一开始不怎么待见恩格斯,也就不足为奇了。

那么,后来马克思和恩格斯是怎么走到一起的呢?

这就不得不提到巴黎一家非常有名的咖啡馆,叫作普罗可甫咖啡馆。这家咖啡馆的历史,要追溯到500年前。

自从1686年这家咖啡馆开张以来,17、18世纪几乎所有的各界名流都云集在这里喝过咖啡。

这家咖啡馆的铁杆粉丝拉出来,足以组成绝对的全明星阵容,诸如思想家卢梭、伏尔泰,文学家雨果、巴尔扎克、海明威,甚至连军事家拿破仑都跑去秀一把,而且去的时候居然没带钱,还把自己的军帽押了,赊了个账喝杯咖啡。

咖啡馆的正门一侧橱窗里,摆放着这家店的“镇店之宝”——拿破仑那顶标志性的帽子。

1844年,马克思和恩格斯正是在这家咖啡馆里相识相知的。

以前,马克思不怎么待见恩格斯,因为两人的理论水平不是在一个level上的,所以两个人玩不到一块儿。

这次见面,才短短两年,恩格斯的理论水平突飞猛进,已经大大接近马克思了。

其实,在没遇到马克思之前,恩格斯在思想萌芽上也走向了辩证唯物和共产主义,这是他们后来英雄所见略同的基础,只不过两人没有谈到一起去。

知己呀……

这次,两人一谈就是十天。

十天。想想那画面有多美吧……

这是怎样的志同道合。

而事实上,咖啡馆事件只是一个偶然因素。

马克思主义教导我们,历史发展是必然与偶然的奇异结合。

马恩相识相知,必然因素就在于他们对历史和社会发展规律的认识趋于一致,说到底,他们在思想上基本达成共识,开始着手对过去的黑格尔唯心主义哲学和费尔巴哈人本主义哲学进行全面清算。一年以后,两人合作的第一部作品《神圣家族》出炉,批判了青年黑格尔派主观唯心主义,并初步论述了历史唯物主义的思想。又一年后,两人合写的《德意志意识形态》问世,它第一次系统地阐述了历史唯物主义的基本原理,如社会存在决定社会意识、生产方式在社会生活中起决定作用、生产关系必须适合生产力的发展等,标志着马克思主义哲学的成熟。

综上所述,马克思和恩格斯属于慢热型的,一见不合,二见倾心,再见从此难舍难分。

这就是:一次冷,终生热;道相同,所以谋;相看两不厌,唯有恩格斯。

从此成就史上最伟大也最拉风的CP(组合),没有之一。之后两人的友谊,用传奇这个词就一点不为过了。

我们通过读书,了解到的大都是恩格斯怎么倾囊相助去帮马克思解决经济困难。

是不是可以这样形容,恩格斯是潜伏者,潜伏在资本主义社会腐朽企业的内部,披着万恶资本家的狼皮,通过帮父亲工厂打理生意赚取利润来资助马克思从事革命事业。

印象中,恩格斯就是马克思追求政治思想道路上的“清道夫”。马克思赊账,恩格斯付费。国产谍战片《潜伏》的德国版。

而实际上,帮助不是单方面的,两人是互帮互助。恩格斯有难,马克思同样付费。

有次恩格斯“犯了事”,急急忙忙跑到瑞士去流亡,走的时候太急,盘缠都没带,连吃饭的钱都没有了。马克思知晓后,把家里的钱财归拢归拢,一毛不留地给恩格斯寄了过去。

毫不吝惜,专门利“恩”。真正的君子之交!

当然,除了生活,马克思和恩格斯之间互帮互助、相互扶持更重要的是在事业上。

在个人特质上,马克思如同一名张扬洒脱的文科男,恩格斯好比一个低调内敛的理科男。马克思文思如泉涌,恩格斯严谨而克制。

如同鲍叔牙之于管仲、周恩来之于毛泽东,恩格斯说:“我永远都是第二大提琴手。”

马克思去世时,《资本论》只出版了第一卷,剩下的都是些潦草的笔记和手稿。马克思的笔迹堪比草书,除了燕妮和恩格斯,没人读得懂。

这时候,恩格斯的余生数年如一日,做出了一件惊人的事情。

在比马克思多活的12年中(马克思1883年去世,恩格斯1895年去世),恩格斯用了11年就只干了一件事,那就是在年过六旬的年龄,放弃自己的写作,帮马克思整理《资本论》后两卷书稿。

而且,在著作的署名上他没有留下自己的名字,署上的都是马克思的名字。

有人问他为什么这么做?

恩格斯回答说,我乐意!后面这句话感人至极——恩格斯说,通过整理马克思的著作,我终于又可以跟我的老朋友在一起了。

列宁一语中的地评价道:“恩格斯为他天才的朋友树立了一座丰碑,但是无意之间又把自己的名字刻在了丰碑之上。”

所以说,马克思和恩格斯这两个伟人的感情真的不是一般意义上的友谊可以比拟的。

人生得一知己,死亦何惧。

七、主义

虽然马克思逝去了,但是马克思主义不死。

大家有没有过这样的经历,身着华丽的衣服出席同学聚会或者生日party,感受到的只是一群人的孤独;曾经亲密的恋人、朋友和知己,天各一方后仿佛两人之间筑起了高高的藩篱;即使是亲近如生身父母的家人,也总有难以启齿的时刻……

这种“变得陌生的感觉”在哲学上被称为“异化”,英语中有beside oneself的表达,即就像是自己脱离了身体站在一旁的状态,我从自我中离开,如同“肉体脱离”,在我之外像别人一样观察自己的感受;其德语叫作Entfrenmdung,字面意思是指“使疏远”和“陌生化”,这就是一种异化。

无论是谁,身在何处,去往何方,我们都会在生活的各种层面感受到异化,并且为了克服异化,付出各种努力。

黑格尔哲学左派的代表人物费尔巴哈,其研究的问题便是“人的异化”,青年马克思受到了费尔巴哈的影响,进一步发展了费尔巴哈对黑格尔唯心主义的批判。马克思在19世纪40年代写出了《关于费尔巴哈的提纲》,第六条命题如下:

费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质。但是,人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。

在这里,马克思强调的是,人的本质并非游离在世界之外的独立存在,事实上人类的本质是人类社会关系的总和。换句话说,我是某人的儿子,是某人的父亲,也同时是某人的丈夫。在课堂上授课时我是教师,发表论文或进行课题研究时又是学者,同时我是很多人的同学、朋友、长辈或晚辈。所谓的“我”之存在,看起来似乎是“精神分裂”的,但实则是由上述各种社会关系综合起来定义的。

这可以更好地帮助我们理解生命各个局面遇到的快乐悲喜,以及那些细微而混乱的生活纹理。

然而,这样的理解只是开始,此后马克思又进一步在《1844年经济学哲学手稿》中强调了人类是“类存在物”的事实,并从这一命题开始,深刻阐述了劳动带来异化,异化的人们又使其他人异化,最终使人类整体,或者说是人类的本质都接受了异化的命运。

异化劳动使人自己的身体、同样使在他之外的自然界,使他的精神本质,他的人的本质同人相异化。人同自己的劳动产品、自己的生命活动、自己的类本质相异化的直接结果就是人同人相异化。当人同自身相对立的时候,他也同他人相对立。

——《1844年经济学哲学手稿》

看看卓别林的《摩登时代》,便知这“异化”到了何种疯狂的地步。这部喜剧影片创制于20世纪30年代的美国,正值经济大萧条时期,大量工人失业、家庭破散、妇女儿童挨饿、犯罪率升高……那是美国在进入资本主义经济时代后经历的第一个经济危机,今天用马克思的观点来看,这是资本主义发展的规律,像是个正在成长的幼儿,每隔一段时间闹一场病,一病全身都要修理一下,而且还到处传染,搞得各地的娃一起跟着遭殃。影片中的那群工人与流浪汉,好似大机器身上的一颗颗螺丝钉,已经失去了作为人存在的独立性,而逐步沦为异化劳动的牺牲品,按照马克思的说法,他们不断地同自己生产的产品相异化、同生产的过程相异化。

这令人想起了同学们转发的一些微信语录,什么“何以解忧,唯有暴富”“是你多么温馨的目光,教我坚毅望着前路……”(配图是毛爷爷一百元面值上的“温馨”目光)

当然,同学们的“恶搞”有戏谑和自黑成分,比如上面所述的后面还有一句“何以暴富,唯有做梦”……然而,反思今日中国社会出现的转型问题,功利化倾向却是不折不扣的大问题,有人感叹现代人已由过去的“为人民服务”转变为“为人民币服务”,从“一切向前看”堕落为“一切向钱看”,还有些年轻的姑娘在择偶时要求“有车有房、父母双亡”“宁肯坐在宝马车里哭,也不愿坐在单车后面笑”……

所以说,当人与人之间的关系都依赖于物,通过物连接起一个社会的网,当这个物质消失时,关系也就随之断开了。而人与人的情感碰撞哪里去了?思想交流哪里去了?人人生存在属于自己的铁屋子中,渴望有人走进屋子,却又将偶然闯进屋子里的人驱逐出去。

前事不忘,后事之师。历史和实践一直都在证明:马克思是对的,马克思主义是科学的真理。

事实上,马克思主义是一个系统的、严密的整体性的科学理论体系,从马克思主义哲学,到马克思主义的政治经济学,再到科学社会主义理论。这一理论体系,仿佛一个金字塔:哲学位于塔的底部,构成理论基础;政治经济学位于塔中,构成理论中坚;科学社会主义位于塔尖,构成理论归宿。

这一理论体系基本反映了马克思从早年到中年、再到晚年的思想历程,而且其层层铺垫、步步推进,最终形成的是一个严丝合缝的科学理论体系。

更重要的是,这一科学理论体系是不断发展的,不是静态而是动态的,用一个严肃点的术语表示,叫作“与时俱进”。

在这一科学理论的指引下,巴黎公社的无产阶级运动初试啼声,苏联创建了人类历史上第一个社会主义国家,二战后以马克思主义思想为指导的社会主义国家如雨后春笋般纷纷建立……

而这里面最重要的是,我们中国近现代革命的历程,正是以马克思主义思想作为理论武器,通过了三次国内革命战争和抗日战争的艰巨考验,最终建立起社会主义中国,并一直发展至今。

试想一下,中国在近现代学习西方的历史,真的好似一部中国足球学习先进足球国家的历史。

基本的逻辑是,相当一段时间,看着谁好我们就学谁。所以某些时候我们一度失去方向,甚至走向邯郸学步的境地。

最早,我们搞洋务运动,是学习西方先进技术,中体西用,师夷长技以自强。结果,甲午中日战争蒙受奇耻大辱,我们输了个彻头彻尾,加深了中国半殖民地化程度,也直接导致了洋务运动的破产。

然后,我们搞戊戌变法,是学习日本,谁打败了我们,我们就拜谁为师傅。结果,百日维新只坚持了103天便以六君子的流血事件而告终,学习日本也不成。

再然后,我们搞辛亥革命,是学习美国,中山先生从美国归来,带来了美利坚政治制度的先进理念,立志共和。结果,革命果实被老辣的袁世凯窃取,民国虽然建立,但共和远未达成,学习美国又不成。

再再然后,我们搞新文化运动,是学习法国,也就是西方资本主义国家的启蒙运动。结果,巴黎和会的分赃消息传来,五四运动爆发,用李泽厚先生的话说,叫作救亡压倒了启蒙,学习法国还不成。

最后,我们在共产国际的帮助下成立中国共产党,是学习苏俄,毛主席宣告说,十月革命的一声炮响,给中国送来了马克思列宁主义。

所以说,我们有今天,追根溯源是学习苏联的结果。

但值得深思的是,当年我们学习的那个对象已经不在了。因为苏共已经亡党,苏联已经解体了。

令人感叹的是,苏共在有20万党员的时候建立了社会主义国家,在有200万党员的时候打败了希特勒,而却在有2000万党员的时候溃败解体。也就是说,苏共亡党、苏联崩塌时,2000万苏共党员中竟没有一个人像七尺男儿一样站出来力挽狂澜……

为什么?

事实上,苏联解体,正是因为放弃了马克思主义思想的指导地位,这一原因深刻却也再简单不过。从赫鲁晓夫全盘否定斯大林,到戈尔巴乔夫的所谓“新思维”改革,苏共彻底放弃了马克思主义。

那么,大哥不在了,二弟接下来的路该怎么走?

今时今日,我们无比自豪和骄傲地看到,中国特色社会主义风景这边独好,我们为什么会屹立不倒、身处不败之地?也正是因为我们中国共产党人不但坚持了马克思主义思想,而且成功地将马克思主义理论不断中国化,从而使我们的马克思主义接地气、长灵气且不断与时俱进。

那么,马克思主义为什么要不断中国化呢?

讲一个故事吧……

有位很喜欢思考的同学曾经这样问:老师,马克思老人家都已经是一两百年前的历史人物了,他无从知晓当今时代的情况,他怎么指导我们呢?

最简单的是,马克思爷爷都没有坐过飞机……因为马克思在世时飞机还没有发明……

那凭什么他能够指导我呢?

我都坐过飞机……我来指导他还差不多。

同样的理由也可以说,毛泽东没用过电脑,邓小平没玩过手机,而我经常玩电脑、用手机,到底是谁指导谁呢?

怎么回答呢?

很简单,那就是马克思主义要不断与时俱进,也就是不断中国化。

马克思虽然没坐过飞机,毛泽东可坐过啊;毛泽东没见过电脑,邓小平可见过吧;邓小平没用过手机,那么咱们习总书记肯定会用吧。

当然,这里的马克思、毛泽东、邓小平和习近平,只是他们所处那个时代的一个代表人物,并非单指他们个人。

如同一个人看一件物品,比如桌子上的杯子,你固定在一个地方,注定只能窥视杯子的一面而无法看到另一面。说到底,每个人都有其时代局限性,这也是马克思主义基本原理所主张的看法和观点。

意思是说,我们的指导思想要不断地符合、贴近并能解释当下我们所处这个时代的最新情况和变化,所以也就在马克思主义中国化过程中产生了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观以及习近平治国理政思想等只有进行时而没有完成时的理论体系。

这是因为,马克思主义的基本原理是正确的、科学的、经得起历史与实践检验的。然而,时代、环境和条件无时无刻不在发展变化,这就需要我们根据时代、环境和条件的变化不断去理解马克思主义、发展马克思主义,并将马克思主义的基本原理同中国本土的传统、实际和未来发展相结合,促进理论与实践之间的互动交融。这一中国化的过程不单单是马克思主义思想的基本主张,而且本身也是马克思主义中国化的题中应有之义。说到底,马克思主义中国化,既是马克思主义的时代化,也是马克思主义的民族化。前者指的是时间上的,后者指的是空间上的。

八、意味

那么,马克思以及马克思主义对我们青年人到底意味着什么?

这是一个十足庞杂且无比奥妙的问题,这里仅提炼三个有代表性的关键词:一是做事,二是批判,三是追求。

先说做事。

马克思说过:人们并不是像唯心主义所声称的那样“自己创造自己本身”,而是在生活和精神上“互相创造着”。

所谓“唯物主义”,其实是这样一种朴素的态度,即我们看一个人,不是看他学习有多好、颜值有多高、做了多大官、赚了多少钱、是否赢得了生前身后名。

马克思说:我们评价一个人,不是从“迄今为止人们总是为自己造出关于自己本身、关于自己是何物或者应当成为何物的种种虚假观念”出发,不是“按照自己关于神、关于标准人等等观念来建立自己的关系”。

简而言之,我们评价一个人的唯一正确方法,其实就是看他是否肯做事、是否做了事,以及他究竟做成了什么事。

如果你有点听不懂上面说的,听听邓小平怎么说的吧。

1977年,73岁的邓小平第三次复出时(是为邓小平“三落三起”传奇政治生涯的第三起),说过这么一段话:“我出来工作,可以有两种态度,一个是做官,一个是做点工作。我想,谁叫你是共产党员呢?既然当了,就不能做官,不能够有私心杂念,不能够有别的选择。”

如果你还听不懂,再听听习大大怎么说的吧:

空谈误国,实干兴邦。

撸起袖子加油干!

我们不仅要有梦想,关键还要有为了梦想而去奋斗的行动;我们不能做思想上的巨人、行动上的矮子;我们不能眼高手低、言行不一,我们不能只做键盘侠……

再说批判。

马克思批判的一生,自青年始,此后的余生他都本色不改、矢志不渝。

年少的马克思很早就在诗中宣称自己要“在与风浪搏斗中锻炼成长”,“面对着整个奸诈的世界,我会毫不留情地把战挑”。

他在1837年11月给父亲的信中又说:“我看到的岩石并不比我的感情更倔强、更骄傲,广大的城市并不比我的血液更有生气,旅馆的饭食并不比我所抱的一连串幻想更丰富、更经得消化。”

大家看到这些,有没有想到毛泽东年轻时喊出的“自信人生二百年,会当水击三千里”,还有“恰同学少年,风华正茂;书生意气,挥斥方遒。指点江山,激扬文字,粪土当年万户侯”……

人不奋进枉少年。

同学们,我们今天还有这样的豪气和干劲吗?

请问,大家还有哪位同学觉得我们广大的城市还不如自己的血液更有生气,学校饭堂的食物还不如自己的幻想更经得起消化?请举手!

……

诗为心声。青年时代的马克思,在一首叫作《感想》的诗篇中曾经这样写道:

在不可遏制的运动中

太空

把一切吞并

而从毁灭的废墟里一个“新世界”正蓬勃诞生

好吧,现在就让我们踏上

艰苦而漫长的路程

为了让别人享受到

远离战斗呐喊的欢欣

我的命运

就是投入斗争。

马克思批判了许多人。他不但批判了自己早年的思想偶像黑格尔,批判了鲍威尔和他的伙伴,还批判了费尔巴哈。他鲜明地指出:“批判的武器当然不能代替武器的批判,物质力量只能用物质力量来摧毁;但是理论一经掌握群众,也会变成物质力量。理论只要说服人,就能掌握群众;而理论只要彻底,就能说服人。所谓彻底,就是抓住事物的根本。”

“批判”意指理论,而“武器”则意味着现实,批判的武器不能代替武器的批判,指的是单纯靠理论是无法改变现实的。但是理论在说服群众的一瞬间可以成功转化为物质的力量,彻底的理论里集中了群众的真理,所以能够完全抓住群众。这样的理论必须转化为巨大的物质力量,并作用于现实,才能产生改变世界的巨大能量。

这告诉大家,我们现在读书,不能读死书、认死理,而是必须学会辨认、学会思考,因为尽信书不如无书。在当前这样一个网络社会、信息时代,所有的知识和信息都走向碎片化,这尤其需要我们擦亮双眼、辨明是非,不要人云亦云、做乌合之众。说到底,我们得有问题意识,要学会质疑什么。当然,这绝非要我们大家都去做一名愤青,去打倒和推翻一切,而是要在理性与包容的基础上,学会批判和质疑。

再说追求。

古往今来,凡人大都追求功名利禄、光宗耀祖、荣华富贵、美人如玉……

有人开玩笑,生活不能只有眼前的苟且,还要有以后的苟且。

这些所谓追求,虽不无调侃之意且充满自黑精神,但其实说到底大都停留在欲望、肉体和形而下的层面。

而青年马克思的追求,早已超越欲望而上升到精神、超越肉体而拔高到灵魂的形而上层面。

恰如学者陈晋所言,青年时代的马克思拒绝平庸苟世,看重精神生活,注重培养崇高的心灵志向,彰显出自信、豪迈、明快和奔放的个性风采。

终其一生,马克思都在根据时代的发展和环境的变化,不断修正自己过时的或不正确的观点。他对人类社会发展规律的认识及其发展、对资本主义生命力及其向社会主义和平过渡可能性的研究、对东方社会发展道路的探寻、对唯物史观的发展以及对未来社会的发展所产生的新认识与新思想,至今仍然闪耀着真理的光芒。

大家可以试着给自己心中的马克思画个肖像。

在我看来,伟大、帅气、高大威猛好像都不是很准确。

突然间我的脑子里面想到了网上的一曲rap:马克思是个90后。这是北大毕业生卓丝娜写的一首歌:

Music……

我对他的第一印象,在政治课

学了他的思想,只是为了及格

本打算过了就算,书再也不念

后来翻开却发现并不讨厌

人生总是充满意外

有一天我看到他的厉害

看到我的信仰别再问why

别再看magazine(杂志)我在看马克思

我出生在1990s,

我就是你的Bruno Mars(布洛诺马尔斯)

但你是我的维纳斯(Venus),

我亲爱的马克思(Marx)

统治者说着乌托邦却不知自由该怎么写

你站出来说无产阶级的力量永远正不畏邪

不为了权不为了钱

但是为了信仰我们一往无前

(前进进前进进)

Cause we both won’t give up till we die

(到死也不会放弃)

像叶孤舟行在山丘

那样的为真理争斗

像他一样嫉恶如仇

像他一样不屑权谋

为了别人牺牲自己不会容易

总有些人会觉得不可思议

不可思议不会容易

但世界可能已经ready(准备好)

马克思已经不是plan B(备用方案)

(Be mine)决定可以当他的小弟

虽然已经有了至少14亿

(You’re gonna listen to me)(听我说)

共产主义甜如蜜

可以说,马克思主义的强大生命力就在于实践、实践、再实践;马克思主义的强大生命力还在于批判、批判、再批判;马克思主义的强大生命力更在于创新、创新、再创新!

所以说,马克思永远不是一个奥特曼(out man)。

九、评价

马克思,生于1818,逝于1883,享年65岁。

有句古话叫盖棺论定。因为只有一个人真正从肉体上告别这个世界了,你才能对他进行客观准确的灵魂评价。一个十恶不赦的人,做了一辈子坏事,但弥留之际说出了一个惊天秘密,也许一不小心居然拯救了这个星球。

所以,人生充满了种种可能性和不确定性。善恶在瞬间就可以转换。

凡人如此,遑论伟人。

马克思逝世的日子,请大家记住:3月14日。

仔细想来,对马克思最为中肯客观,也就是说既不溜须拍马,亦不恶意中伤的公允说法,当属马克思最亲密的战友和人类最传奇友谊的革命同志——恩格斯的评价。

那就是,恩格斯的《在马克思墓前的讲话》。

这篇文章,是人类历史上哀悼文的典范。

什么是哀悼文?就是说,假如有一天你的至亲抑或知己先你而去,由你给他(她)致悼词,你怎么写?

告诉大家,这篇文章是最经典的参考范文。

记住了,最了解你的人,往往比你自己还要了解你。

在这篇短短1200多字的哀悼文中,恩格斯一贯严谨地写道:

正像达尔文发现有机界的发展规律一样,马克思发现了人类历史的发展规律,即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实:人们首先必须吃、喝、住、穿,然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等;所以,直接的物质的生活资料的生产,从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段,便构成基础,人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念,就是从这个基础上发展起来的,因而,也必须由这个基础来解释,而不是像过去那样做得相反。

这段话讲了马克思的什么理论贡献?也就是我们课本上学到的历史唯物主义。

接下来,恩格斯讲到了马克思另一个伟大理论成就,也就是发现了资本主义社会剥削和压迫工人阶级的秘密所在。

这一点,不用我说,大家都知道。

那就是剩余价值学说。

接下来,恩格斯继续严谨地说道:

一生中能有这样两个发现,该是很够了。即使只能作出一个这样的发现,也已经是幸福的了。但是马克思在他所研究的每一个领域,甚至在数学领域,都有独到的发现,这样的领域是很多的,而且其中任何一个领域他都不是浅尝辄止。

这段话又给我们什么启示?

我的启示是,马克思就是全球通,人类已经无法阻挡马克思!

插入补充一句,早期社会主义活动家,大制糖商的儿子——莫泽斯·赫斯曾经这样介绍青年马克思:

……你将会看到最伟大,也许是当今活着的唯一的真正的哲学家……他具有最深刻的哲学头脑,又具有罕见的智慧;如果把卢梭、伏尔泰、霍尔巴赫、莱辛、海涅和黑格尔结合在一起(我说的是结合,不是凑合),那么结果就是一个马克思博士。

最后,一贯严谨的恩格斯竟然禁不住动情地说道:

“而我敢大胆地说:他可能有过许多敌人,但未必有一个私敌。”

“他的英名和事业将永垂不朽!”

假使你读过这篇文章,从其中选一句话作为微信签名,你会选哪句呢?

我的选择是:“他可能有过许多敌人,但未必有一个私敌。”

想象一下吧,我们今天很多人大都是怎么面对敌人的。

有人说,我这人从来都不记仇,我有仇一般当场就报了。

你看你这是什么水平。

再看看人家马克思,“未必有一个私敌”……

此种境界,令人叹服。

网络上流传着所谓什么是成功男人的标配,具体如下:3岁,不尿裤子;5岁,能自己吃饭;18岁,能自己开车;20岁,有女朋友;30岁,有钱;40岁,有钱;50岁,还有钱;60岁,还有女朋友;70岁,还能自己开车;80岁,还能自己吃饭;90岁,还不尿裤子;100岁,还没有挂在墙上;300岁,还挂在墙上。

如果说上述段子有一定道理的话,那么最难做到也是已达最高境界的,无疑是最后一条。

这里的挂在墙上,绝非只是挂在你家墙上,或者你村里的墙上,而是全世界很多角落的墙上。

2017年,已经是马克思出生后的整整第199个年头。

照这样的趋势发展,马克思符合这个段子对成功男人的最高标配,已是板上钉钉。

有些人死了,他还活着。

十、余论

辛弃疾在《水调歌头·壬子三山被召陈端仁给事饮饯席上作》中感慨道:“一杯酒,问何似,身后名?人间万事,毫发常重泰山轻。”

什么叫“毫发常重泰山轻”?

就是指人世间的各种事经常被颠倒,本末倒置了。

当下的网络社会、信息时代,各种资讯鱼龙混杂、不一而足。有关马克思及其思想的不实言论和谣言时有传播,大体可分为三类:

第一类是对马克思本人的恶意中伤,诸如网络上流传着关于马克思的谣言,包括马克思是否在大学时加入了撒旦教、马克思是否在野鸡大学拿的博士学位。

第二类是有些不明真相的同学以讹传讹,说马克思是个剽窃家,说他的唯物主义剽窃自费尔巴哈,辩证法抄袭于黑格尔。

第三类是借用国外一些非马派学者和国内一些历史虚无主义者的观点,声称“马克思本人是伟大的,马克思的著作是丰富的,但是马克思的结论是错误的”。

第一类谣言的逻辑很简单,“既然我不能驳倒你,那我就想办法把你变成一个坏人,而坏人的观点可信度当然要打折扣”,同理,要否定马克思主义,最低级也最有效的办法,莫过于抹黑马克思本人。对于以上谣传,国内也有不少学者写过文章澄清有关马克思的几大谣言,有兴趣的同学可以找来阅读。事实上,用一个人的私生活来否定他的学说是一种非常low(低级)的行为。也确实只有在当黑无可黑之时,才只能靠八卦新闻来抹黑了。

有关第二类谣言,在这里我们试着将其推论大而化之,看看会得出什么结论。试想,如果马克思批评地吸收和借鉴以往哲学思想也算是剽窃的话,那么是不是也可以这么说,莫言的作品是抄袭自加西亚·马尔克斯的,还抄出了个诺贝尔文学奖;韩寒导演的电影《乘风破浪》是剽窃自东野圭吾的《时生》……

有关第三类谣言,突然想起了某电子邮箱退出后的著名语录:你说我是错的,那你最好证明你是对的——King of Pop。说马克思的结论是错误的,就仅仅因为马克思提出了“资本主义必然灭亡,共产主义必然胜利”的两个必然?难道仅仅因为资本主义今天还没灭亡,就说马克思的结论是错误的?再进一步追问,难道现在没灭亡,以后就一定不会灭亡吗?

事实上,正是马克思一针见血地指出了资本主义内部不可调和、不可能解决的内部矛盾和症结所在,使得资本主义有时间去纠正自己的错误,然后苟延残喘至今。

所以,资本主义恰恰要感谢马克思。

2008年世界金融危机爆发,“马克思现象”再一次在西方世界生成,西方人每每在生死存亡的关键时刻都会不约而同地想起这位伟大思想家,这次也不例外。

难怪西方学者直言:为什么他的时代不在了,他还在?

最后,想告诉大家的是,谣言止于智者。

与其因为庸俗的传言而推己及人、以己度人,不如踏实潜沉地读一读伟人的著作和思想。

人最可怕的不是读书少,而是——读书很少、想法却很多。

鲁迅在《战士与苍蝇》一文中这样写道:

战士战死了的时候,苍蝇们首先发现的是他的缺点和伤痕,嘬着,营营地叫着,以为得意,以为比死了的战士更英雄。但战士已经战死了,不再来挥去他们;于是乎苍蝇们即更其营营地叫,自以为倒是不朽的声音,因为它们的完全,远在战士之上。

让我们用一个大家都很熟悉的例子来做小结吧。这个例子实际上在我们的课本上已被举过n多次。

那就是,1999年9月,英国广播公司(BBC)面向全球展开了一个千年思想家的评选,投票是国际互联网上公开征票,一个月之后统计的结果是马克思位居第一。相对论的提出者、传说中人类历史上智商最高的Top10成员之一的爱因斯坦屈居第二。

这个例子因为举得多了,看起来似乎没有特别之处。但仔细想想,却惊心动魄。

大家可以想一下,这个搞评选的国际知名传媒公司是来自英国,而英国是什么性质的国家?

答案是:老牌资本主义国家。

再想下,马克思跟资本主义国家、跟资产阶级的关系是怎样的呢?

在马克思的笔下,他立誓要做资本主义制度的掘墓人。

这句话没有一个脏字,但想想,却感到不寒而栗。

然而,资本主义国家的知名传媒却仍然将千年第一伟人这一殊荣授予了马克思。

所以说,马克思就是这样一个人,他在世时是一个思想家、是一个灵魂人物,他去世之后思想的力量更是展现出了惊人的爆发力,不但全世界的无产者都听从这样一位革命导师的思想指引,甚至连其一生的对手和死敌都将他奉为内心深处的No.1。

所以,回到开始的问题:我们今天为什么将马克思主义刻在我们党章指导思想的旗帜上?

很简单,因为马克思的许多观念、思想、认识反复被证明是正确的,马克思的名字本身已成为一个符号、某种图腾。

还因为,马克思主义作为一种方法,作为一种看待世界、解释世界和理解世界的方法,在当今比过去任何时代都更为重要。

更因为,马克思主义并不只是书本上的理论,它更是改造世界的锐利武器。

最后,用马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中的第十一条作为结束语:

哲学家们只是用不同的方式解释世界,问题在于改变世界。

参考文献:

1. 《马克思主义哲学经典文本导读》(上),高等教育出版社2005年版。主要包括卡尔·马克思的《青年在选择职业时的考虑》《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的区别》《论犹太人问题》《给父亲的信》《普鲁士书报检查令》《1844年经济学哲学手稿》《关于费尔巴哈的提纲》《资本论序言》。

2.卡尔·马克思、弗雷德里希·恩格斯:《神圣家族》《德意志意识形态》《共产党宣言》。

3.弗雷德里希·恩格斯:《在马克思墓前的讲话》。

4.韩毓海:《世界马克思主义大会上,我只讲了三个故事》,观察者网,2015年10月20日。http://www.guancha.cn/HanZuoHai/2015_10_ 20_338138_s.shtml。

5.陈晋:《青年马克思和青年毛泽东的一点比较》,《党的文献》2009年第1期。

6.内蒙古自治区党委宣传部策划指导,内蒙古广播电视台、人民网联合出品的读书电视节目《马克思靠谱》第三集、第九集。http://theory.people.com.cn/n1/2016/0704/ c148980-28522298.html。

7.陈先达:《马克思主义十五讲》,人民出版社2016年版。

8.柳东民:《马克思问我哪里痛》,季成译,中信出版社2014年版。

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