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现代欧洲史(1早期现代欧洲的建立1460-1559)(精)

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  • 出版社:中信
  • ISBN:9787508666143
  • 作者:(美)尤金·赖斯//安东尼·格拉夫顿|译者:安妮//陈曦
  • 页数:324
  • 出版日期:2016-12-01
  • 印刷日期:2016-12-01
  • 包装:精装
  • 开本:32开
  • 版次:1
  • 印次:1
  • 字数:230千字
  • 新与旧的碰撞,初建文明原型

    1460—1559年的欧洲正在处于新旧世界的交界,这是一个传统与革新的时代,也是灾难与希望并存的时代,欧洲即将从中世纪向现代过度,现代欧洲文明的原型就在这一时代形成。
    尤金·赖斯等著的《现代欧洲史(1早期现代欧洲的建立1460-1559)(精)》讲述了这一时期印刷术、欧洲世界的扩张、学术和文学的传统**的恢复等主题,分析了技术的突破性发展及其产生的社会和经济影响、新大陆的发现和古典文化的复兴、人文主义的兴起、早期现代**的形成,以及教会的改革和革新。
  • 1453年君士坦丁堡陷落之后,欧洲进入了多事之 秋。在长达100年的时间里,欧洲面临着从中世纪向 现代世界的过渡。在这个新与旧激烈碰撞的时代,欧 洲经历了技术、军事、经济、政治以及文化领域的深 刻变革,初步建立了现代文明的雏形。 15至16世纪中叶,印刷术的发展迎合了新兴市民 阶层对知识和启蒙教育的需求,文艺复兴在欧洲艺术 和文化领域掀起高潮,航海技术的突破推动着地理大 发现与海外冒险。在军事领域,欧洲迎来了火药时代 ,新型战争要求统治者垄断军事权力,这影响了早期 现代国家的形成。与此同时,商人阶层和资本企业的 急速成长不断冲击着封建社会的内部结构,而宗教改 革则带来了遍布欧洲大陆的信仰危机。 尤金·赖斯等著的《现代欧洲史(1早期现代欧洲 的建立1460-1559)(精)》生动刻画了当时欧洲社会的 全景,以及早期现代欧洲所经历的种种变革。这些变 革对欧洲和世界历史产生了深远影响,它们改变了欧 洲同其自身过去的关系,也影响了即将到来的现代世 界。
  • 再版序言
    初版前言
    地图
    **章 科学、技术与发现
    印刷术的发明
    新型战争
    现代科学的起源
    探索:世界和文字
    葡萄牙航海探险
    新世界
    第二章 欧洲的经济扩张
    一个世纪的繁荣
    商人
    工业资本主义的发展
    新型社会和传统道德
    道德标准和目标
    封建领主和佃农
    第三章 文艺复兴与人文主义
    历史研究
    重新发现经典
    人的尊严
    人文主义与艺术
    教育理论与实践
    第四章 早期现代**的形成
    西欧主权**的出现
    国王的代理人·军队·金融·征税和代表
    查理五世王朝
    哈布斯堡王朝时期的德意志
    文艺复兴时期意大利的**制度
    **竞争的格局
    哈布斯堡-瓦卢瓦之争·哈布斯堡-奥斯曼之争
    早期现代政治思想:**的新理念
    第五章 教会革命和宗教改革:权力之争
    马丁·路德
    新教的分裂
    乌尔里希·茨温利
    约翰·加尔文
    再洗礼派
    圣徒之城
    天主教改革和反宗教改革
    第六章 教会革命和宗教改革:改宗问题
    农民
    市民
    迫害与自由
    德意志诸侯的宗教选择
    领地教会的胜利
    英国宗教改革
    注释
    **阅读
    专有名词对照表
  • 1513年12月10日,尼可罗·马基雅维利写了一封 信,这封信在日后变得****。在被迫离开佛罗伦 萨后,马基雅维利被流放到托斯卡纳的一个农场,日 子穷困潦倒。他告诉朋友,他每天早晨都会去打猎或 设陷阱捕捉画眉鸟,偶尔也会重读但丁、彼得拉克、 提布卢斯(Tibullus)或奥维徳的一些诗作。午饭后 ,他会走进当地的小酒馆,和乡巴佬们玩玩掷骰子的 游戏,只是为了在这种粗鄙的陪伴中,重新体会自己 命运里那“少许邪恶的成分”。
    “但当夜幕降临(他接着写道),回到家,我会 走进自己的图书馆。在门口,我脱掉白天穿的沾满泥 土的衣裳,再换上一身新行头,就像我要以佛罗伦萨 特使身份去拜见王室一样。装扮妥当后,我就走进古 代伟人们的古董陈列厅。他们友好地接待我,而我则 从他们那儿汲取到滋养生命的养分。没有虚伪的羞赧 ,我同他们交谈,并询问他们行动背后的原因,而他 们是如此富有人文精神,会一一为我解答。在四个小 时里,我幸福地沉浸在他们的陪伴中,忘记所有的烦 恼,也不再害怕贫穷甚至死亡。在这段时间里,我感 到自己都**变成了他们。”[1] 很少有文字能如此动情地描绘出文艺复兴时期人 们对经典文学的仰慕,以及16 世纪的人们为了效仿 希腊和拉丁经典中所描绘的生活所做的努力。
    这就是人文主义者的态度。名词humanitas 是一 个文艺复兴词汇,产生于15 世纪末的意大利,被用 来特指一群从事特定专业的人员,即教师,并且教授 的学科通常被形容为文学;好的艺术、人的艺术和自 由的艺术,这些学科*常被简单地形容为人文主义( studia humanitatis,或“humanities”)。
    Humanitas 一词——人文主义者“humanist”一词的 来源——是一个古典词汇,有经典含义。西塞罗曾经 用该词翻译希腊语中的paideia(“教育”或“文化 ”)一词。2 世纪的语法学家奥鲁斯· 格利亚斯将 其定义为“好的艺术中的知识”。14 到15 世纪的意 大利古典文化研究者恢复了该词的生机。曾有人写道 :“每一种生物都被赐予了某种特殊的天赋:马能奔 驰、鸟会飞翔,而人被赐予的天赋即是对学习的渴望 。希腊语将人类的这种天赋称为paideia(‘教育’ 或‘文化’),我们称其为studia humanitatis(‘ 人文主义’)。由于学习和培养美德是人类所特有的 能力,因此我们的祖先将这种人**的学习能力称为 humanitas,即探寻适合人类的活动。”[2]“在人 文主义学者眼中,‘文学’特指古希腊和古罗马的文 学;‘学习’特指学习经典著作;而‘美德’指的是 古代道德戒律中所规范的行为。”因此“humanism” 一词(该词是由德意志人在19 世纪初创造的,但这 并不影响该词的重要性和合理性)的含义指向便** 明确具体,即建立在对经典作品学习基础上的教育和 文化科目,同时也带有humanitas 一词中隐含的“人 的尊严”的含义。
    经典文学后来已不再要求人们拥有像马基雅维利 及其同辈们那样强烈的热情了。我们很难去相信一位 年轻法国学者会在其婚礼当天花三小时研读希腊经典 ,或是当一位意大利客座讲师在1488 年来到西班牙 萨拉曼卡大学分析尤文纳里斯(Juvenal,古罗马讽 刺诗人)的第二部讽刺作品时,在座的学生和教授会 入迷到听了两个半小时也不愿离开,*终讲师不得不 踩着听众们的头才能离开现场回家。而以前这样的例 子还有很多很多。人文主义是文艺复兴时期*重要的 纯粹精神思想运动。其*早的杰出代表包括弗朗西斯 克· 彼得拉克和乔万尼· 薄伽丘。15 世纪时,一 大批**的意大利学者让文艺复兴运动得到了丰富和 推广。到了16 世纪初,人文主义价值开始成为北欧 精神生活的主流价值观。约翰· 科雷特(1467— 1519)和托马斯· 莫尔(1478—1535)在英格兰宣 传新理想;雅各· 勒菲弗· 戴塔普勒同法国外交家 教育家纪尧姆· 比代负责在法国宣传;康拉德· 策 尔蒂斯和约翰内斯· 罗伊希林负责德意志的宣传。
    而排在他们所有人之上的是来自鹿特丹的德西德里乌 斯· 伊拉斯谟。他深刻地影响了和他同时代的学者 们,并将他们*重要、*有代表性的理想描绘并表达 出来,其表达的流畅度和理解的深刻程度,在伏尔泰 之前无人能及。在这些人热情的感召下,王公们开始 雇用人文主义者做秘书,贵族和家道殷实的市民也委 派人文主义者做他们孩子的老师。人文主义使文学、 艺术和学术研究得到改观,同时影响了医学、法律、 神学和道德观,成为当时的文化潮流。其鲜明的特征 、深刻的洞见及精妙传神的风格,不逊于当时的任何 一位画家或音乐家。
    我们要怎样去了解这样一场古老的思想精神和文 化的饕餮盛宴呢?毕竟它距离生活在20 世纪的我们 是那么遥远,而且需要迥然不同于现在的理解力。
    P112-115
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