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图利的猫--史上最著名的116个思想悖论/哲学与生活丛书

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  • 出版社:重庆大学
  • ISBN:9787562464839
  • 作者:(美)佩格·蒂特尔|译者:李思逸
  • 页数:190
  • 出版日期:2012-05-01
  • 印刷日期:2012-05-01
  • 包装:平装
  • 开本:32开
  • 版次:1
  • 印次:1
  • 字数:151千字
  • *激烈的脑力震荡,*不可思议的思维怪圈!
    佩格·蒂特尔所著的《图利的猫——*****的116个思想悖论》**集结了116个**的思想悖论,带你历遍西方哲学家2 500多年无力杀出的暗礁险滩!喜爱哲学的读者千万不容错过!
    平淡的生活让你的大脑倦怠,想提神醒脑?看推理小说?还在玩脑筋急转弯?那你就OUT了!开动脑筋吧,挑战*极限的思维探险,*惊心动魄的逻辑陷阱!
  • 《图利的猫——史上最著名的116个思想悖论》是《哲学与生活丛书》 之一。 杀死一只被注射进特殊化学物质的而具有人类根本特征的猫,是合乎 道德的吗?我们是具有独立意识的个体,还是被操纵的缸中之脑?一个理 发师何以可能既给自己刮胡子,又不给自己刮胡子?……这就是我们常说 的悖论,它是人类理性的一个难解的怪圈。佩格·蒂特尔所著的《图利的 猫——史上最著名的116个思想悖论》是著名思想悖论的权威集结,每一个 悖论都会开启一扇智慧之门。欢迎每一位热衷于挑战自我思维极限的勇敢 者!
  • 1 形而上学
    1.1 空间、时间与实在
    芝诺的阿基里斯
    卢克莱修的矛
    想象不被设想而存在之物的不可能性(贝克莱)
    尼采的永恒轮回
    非空间的世界(斯特劳森)
    双空间的迷思(奎因顿)
    时间冻结的世界(休梅克)
    1.2 自由意志与决定论
    洛克的自愿被囚禁者
    詹姆斯的归家之路
    莱昂的纸牌预测者
    戈德曼的生命之书
    心甘情愿的瘾君子(法兰克福)
    灵巧的生理学家(泰勒)
    1.3 宗教哲学
    高尼罗的迷失岛
    帕斯卡的赌注
    幼稚、低劣或老朽的神(休谟)
    佩利的手表
    长期被忽略的花园(威兹德姆)
    希克的重生之人
    充斥着灵活多变的自然法则的世界(希克)
    柯利·史密斯与普世之堕落(普兰丁格)
    罗的鹿
    2 心灵哲学
    洛克的颠倒光谱
    莱布尼兹的机器
    图灵的模仿游戏
    柯克和斯夸尔斯的僵尸
    内格尔的蝙蝠
    布洛克的中国之脑
    罗蒂的对拓人
    塞尔的中文之屋
    普特南的缸中之脑
    天才的颜色科学家玛丽(杰克逊)
    塞尔的大脑替换
    3 人格同一性
    霍布斯的特修斯之船
    洛克的王子与鞋匠
    里德的勇敢军官
    莱布尼兹的中国君主
    查尔斯、盖伊?福克斯与罗伯特(威廉姆斯)
    休梅克的布朗逊
    威廉姆斯的身心转换
    分裂的自我(佩里)
    普莱斯的大肠杆菌约翰
    帕菲特的裂变
    帕菲特的传送门
    4 语言哲学
    詹姆斯的松鼠
    维特根斯坦的游戏
    维特根斯坦的“S”
    艾耶尔的鲁滨逊·克鲁索
    奎因的GAVAGAI
    普特南的孪生星球
    5 认识论
    5.1 知识的可能性
    笛卡尔的邪恶魔鬼
    罗素的五分钟假设
    5.2 知识的来源
    相等数量的木头与石块(柏拉图)
    笛卡尔的蜡块
    莫利纽克斯的盲人
    失踪的蓝之色调(休谟)
    休谟的恒常联结
    康德的先验空间
    密尔的混沌世界
    5.3 知识的条件
    葛梯尔的史密斯与琼斯(和在巴塞罗那的布朗)
    斯基尔姆斯的纵火狂
    哈曼的虚假报告
    伪造的谷仓(戈德曼)
    邦茹的千里眼
    认识上的坚定攀登者(普兰丁格)
    莱勒的“真温度”先生
    6 逻辑
    说谎者悖论
    理发师悖论
    弗雷格的另一种思想者
    出其不意的测试
    布莱克的两个球体
    古德曼的绿蓝悖论
    7 伦理学
    7.1 伦理理论
    古阿斯的戒指(柏拉图)
    戈德温的芬乃伦主教
    摩尔的两个世界
    妄想的虐待狂(斯马特)
    富特的气体
    勃兰特的洞穴探险家
    在南美洲的吉姆(威廉姆斯)
    诺齐克的体验机
    范伯格的利己主义者
    贾米森和里根的电锯
    恐怖分子的坦克(贾米森和里根)
    汤姆森的有轨电车难题
    汤姆森的器官移植难题
    一视同仁的世界(唐纳森)
    7.2 应用伦理学
    汤姆森的小提琴家
    微小房屋里不断长大的小孩(汤姆森)
    汤姆森的人之种子
    图利的小猫
    沃伦的空间旅行者
    沃伦的空间探险者
    *后的人(西尔万)
    浴缸里的史密斯和琼斯(拉塞斯)
    哈里斯的生存彩券
    劳特利的“核能”列车
    里根的救生艇
    卡斯特的快乐药与痛苦药
    巴廷的自动可逆避孕法
    8 社会政治哲学
    洛克的橡子与苹果
    囚徒困境
    哈丁的公地悲剧
    罗尔斯的无知之幕
    诺齐克的威尔特·张伯伦
    哈丁的救生艇
    奥尼尔的救生艇
    亚历山大的末日审判机
    马蒂的两名失事船员
    帕菲特的诺贝尔奖获得者
    米尔斯的奥利奥先生
    9 美学
    制作精美的物体(杜威)
    怪异奇特的物体(齐夫)
    随机生成的物体(丹托)
    摩尔的玻璃花
    卡罗尔的憎恶之信
    10 再多一个……
    坏人能让善良的大脑做坏事吗?(巴顿)
  • 佩利的回答是“手表必须要有一个制造者”(420),因为“它的诸多零 件是为了一个目的(报时)而被组装在一起的”(419)。他接着推理到,既然 自然世界所展现的并不像一块石头那般简单,而*像是为了某一目的而设 计的,那么它也必须有一个制造者。“设计论证”是为证明作为造物主的 上帝是真实存在的,也即通过类比得出论证:手表之于制表人如同自然世 界之于造物主的上帝。
    不过,这样的类比恰当吗?首先,自然世界是像手表一样被“设计组 装”的吗?人们至少可以举出好几种事例来反驳它。佩利可能会回应道, 他所需要的仅仅是一则有关设计的例子——而且他只关注于人类的视野— —为了推断出确实存在一位设计者。也许有人会指出人类的视野也不是被 设计完好的,比如,如果没有光,就什么也看不到。但是佩利会说,设计 中的缺陷关乎造物主的属性(这些瑕疵或许暗示了一个缺乏想象力、笨手笨 脚的设计者);而他所做的只是为了确定造物主的存在。
    其次,自然世界的各部分是为了“某一目的”而合作运转的吗?也许 有人质疑,这自然世界的一切,包括我们在内,其目的并不像那只手表一 样明显。佩利会回应道,我们是否理解各部分如何运转并不重要——重要 的只是,它们是被设计成这样运转的。可是,如果我们不知道自然世界的 目的是什么,我们又怎能说它是为了某一目的才被设计出来的呢? 即使自然世界的各部分是为了实现某一目的而组合在一起,作为造物 主的上帝就是**可能的解释吗?也许世界之所以如此,只是偶然罢了。
    佩利不会同意这点:手表——通过类比,自然世界亦如此——太过复杂, 太有组织性,不可能仅仅是偶然的结果——一粒粉刺可能是偶然的产物, 但眼睛就*不可能是偶然!(一块石头和一只手表真有如此大的差别吗?) 也许世界本来就一直是这样呢?佩利会说,即使诉诸无穷后退,也仍 会遗留下未能说明的设计。
    再次,如进化论所示,各部分之所以组成一个整体,是因为如果他们 不如此(不适应他们的环境)就无法生存。进化论似乎可以挑战佩利的论证 ,却无需置疑他的结论:对于那些倡导有神论的演化者来说,他们会同意 是上帝设计了我们世界的发展进程(或如佩利所言,设计了这样的世界)。
    长期被忽略的花园(威兹德姆) 有两人回到那座被他们长期忽略的花园,发现杂草中一些曾经的植物 令人惊讶地生机勃勃。一人对另一人说:“一定是有位园丁来过,对这些 植物做了些什么。”打探之后,他们却发现没有邻居看见任何人在他们花 园里工作过。**个人对另一人说:“他一定是趁人们都睡着的时候才来 工作。”另一人则说:“不对。那样的话就会有人听到他的动静。况且, 若有人在乎这些植物,他至少也会把这些杂草除掉。”**个人又说:“ 你看这些植物被修剪的方式,这显然是有目的的,而且有着对美的欣赏。
    我相信一定是有谁来过,其是肉眼凡胎所看不见的。我相信如果我们*加 仔细地检查,就会发现*多关于他的证据。”于是,他们就开始仔细检查 花园。有时他们发现的一些新鲜事像是暗示有这么一位园丁到访过;而有 时他们发现的新证据却正好相反,倒像是一个恶毒的家伙来这里捣乱过。
    除了检查花园之外,他们也着手研究没被照料的花园会变成什么样子。两 人都获悉了彼此有关这花园所掌握到的一切。*终,在做完这一切之后, 一个人说:“我还是相信有一位园丁到访过。”另一人则说:“我不相信 。”两人的说辞并未反映出他们在花园里的发现有何差别,即使他们检查 得*仔细也仍无区别,甚至是在花园多久不照料才会荒废这一点上也没有 异议……他们之间到底有何不同呢? 出处:约翰·威兹德姆《上帝》John Wisdom.“Gods.”Proceedings of the Ariswtelian Society 45(1944—1945):185—206,191—192. 威兹德姆的思想实验是为了考查“信仰神圣心智的逻辑性”(187)。在 他看来,信仰若是合理的,必须存在事实给予支持;但那两个回到花园的 人在所有获得的事实方面却是一致的。既然如此,为什么一人相信存在一 位园丁而另一人不信呢?也许,他们意见的不同不应归咎于事实本身,而 是源于事实所提供的、可被感知的证据。而且,有关某一事实是否可以充 分支持某一结论的争辩是能够解决的。威兹德姆认为,解决方法可以是追 溯论证的要素和它们彼此间的联系,也可以是辨识荒谬的推理(错误的连接 )。或是通过揭露隐藏的臆断来实现。当上述两人的论证被这样一一检验后 ,又会有什么后果? 安东尼·弗卢(Antony Flew)重写了威兹德姆的剧本(见《神学与证伪 》“Theology and Falsification”),其详细描述了那位笃信者为了证明 园丁的存在,反反复复进行了许多测验。随着每次测验的失败,笃信者都 会修饰、限定自己的论断。*终,这使得那位怀疑者无奈而沮丧地问道: “你说的到底还有什么意思?一个看不见、摸不着、永远找不到的园丁和 一个虚构的、甚至是根本不存在的园丁究竟有什么分别?” 希克的重生之人 场景一:设想美国正在举行某个学术会议,其中一位来访者突然且令 人费解地消失了。而就在这一时刻,他的一个丝毫不差的复制品同样突然 令人费解地出现在澳大利亚正在举行的一个类似会议上。出现在澳大利亚 的那个人与在美国消失的那位**一模一样,涵盖身心各方面的特征:记 忆上的连续性,身体特征的**相似性——甚至包括指纹、头发、眼睛的 着色和胃内容物,以及信仰、习惯和心理倾向。事实上,所有一切都让我 们认为出现和消失的两人**是同一人,除了空间占有上的连续性…… 场景二:现在,让我们假定在美国发生的事件并非一次突然而神秘的 消失,而且它确实不是什么消失,而是猝死。只有当那个个体死亡的时候 ,一个关于他死前那一刻的复制人,配备了那一刹那之前的所有记忆,出 现在澳大利亚…… P28-31
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