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两汉两罗马/易中天中华史

作者:易中天 出版社:浙江文艺
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  • 出版社:浙江文艺
  • ISBN:9787533940249
  • 作者:易中天
  • 页数:193
  • 出版日期:2014-08-01
  • 印刷日期:2014-08-01
  • 包装:平装
  • 开本:32开
  • 版次:1
  • 印次:1
  • 字数:114千字
  • 第九卷《易中天中华史:两汉两罗马》:西汉与东汉,是帝国制度的样板;从西罗马到东罗马,却越发接近现代**。以**视野,探寻两大世界性文明兴亡的奥秘。   

    中华民族到了*关键的时刻。在这个关键时刻,我们有必要重新审视自己的历史。比方说,为什么在史前时代,我们跟世界各民族走着相同的道路,一到文明时代就分道扬镳了呢?走上独特道路的中华,为什么会在其他古代和古典文明陨落之后或之时,反倒如日中天登峰造极,然后又盛极而衰却衰而不竭呢?是什么在导引着我们的步伐,又是什么在顽强地支持和维系着这古老的文明?如果我们的道路命中注定有如黄河九曲十八弯,那么,大海在哪里,又是什么样?所有这些,都可以归结为一句话──三千七百年以来,我们的命运和选择。   

    审视“世界文明中的中华文明”,找到“中华文明中的共同价值”,明白“未来世界中的责任担当”,也才能看清文明的意志,找到中华的位置。这就是《易中天中华史》的任务。   

    至于*后的结论,也许会有,也许没有。但即便没有,探寻和反思本身,也是一件**值得去做而且充满乐趣的事情,诸位难道没有兴趣吗?

  • 大汉与罗马曾双雄并峙,几乎同时成为世界性文 明,又先后陷入分裂状态。然而,中华在短暂分裂之 后重归一统,罗马却走上了不归之路。 一个有着当时最优越制度的国家为什么会灭亡? 一个没有宗教信仰的民族却为什么能维系文明数千年 不中断?没有中断的文明为什么会逐渐失去世界性? 消亡了的文明又为什么能重生,并成为西方现代文明 的源头之一? 易中天著的《两汉两罗马》将从世界、历史、制 度、信仰和信念五个方面展开讨论,试图解开这些奥 秘。 《易中天中华史:两汉两罗马》   大汉与罗马曾双雄并峙,几乎同时成为世界性文明,又先后陷入分裂状态。   然而,中华在短暂分裂之后重归一统,罗马却走上了不归之路。   一个有着当时最优越制度的国家为什么会灭亡?一个没有宗教信仰的民族却为什么能维系文明数千年不中断?   没有中断的文明为什么会逐渐失去世界性?消亡了的文明又为什么能重生,并成为西方现代文明的源头之一?   本书将从世界、历史、制度、信仰和信念五个方面展开讨论,试图解开这些奥秘。
  • 易中天,湖南长沙人,1981年毕业于武汉大学,获文学硕士学位并留校任教,现任厦门大学人文学院教授。他长期从事文学、美学、心理学、人类学、历史学等多学科和跨学科研究,若有《〈文心雕龙〉美学思想论稿》《艺术人类学》等著作,并曾出版“易中天随笔作学术著作·中国文化系列”四种:《闲话中国人》《中国的男人和女人》《读城记》和《品人录》。他信奉“读书明理做人不做秀,登科治国做事不做官”。他是央视《百家讲坛》“开坛论道”的学者,其主讲的“汉代风云人物”在2005年4月首播即获热评。
  • **章 世界
    罗马人来了
    亚述:壮丽的错误
    波斯:仁慈的征服
    希腊:自由万岁
    亚历山大:世界公民
    第二章 历史
    初生牛犊
    保卫共和
    被杀的岂止是恺撒
    屋大维上位
    各奔东西
    第三章 制度
    王莽失败
    屋大维成功
    共和的精神
    法治天下
    罗马之亡
    第四章 信仰
    我们为什么没有信仰
    佛教:无神的宗教
    犹太:人类的先知
    原罪与救赎
    救世主还是掘墓人
    第五章 理念
    三纲五常
    天人合一
    政治化巫术
    东汉之亡
    道教启示录
    后记 为什么是罗马
    **章 世界
    罗马人来了
    亚述:壮丽的错误
    波斯:仁慈的征服
    希腊:自由万岁
    亚历山大:世界公民

    第二章 历史
    初生牛犊
    保卫共和
    被杀的岂止是恺撒
    屋大维上位
    各奔东西

    第三章 制度
    王莽失败
    屋大维成功
    共和的精神
    法治天下
    罗马之亡

    第四章 信仰
    我们为什么没有信仰
    佛教:无神的宗教
    犹太:人类的先知
    原罪与救赎
    救世主还是掘墓人

    第五章 理念
    三纲五常
    天人合一
    政治化巫术
    东汉之亡
    道教启示录

    后记 为什么是罗马
  • 《易中天中华史:两汉两罗马》 罗马人来了 东汉桓帝延熹九年(公元166年),也就是曹操十一岁那年,有一个外国使团来到洛阳。他们带来了象牙、犀牛角和龟甲,以表示对一个陌生帝国的崇高敬意。
    没人知道他们一行走了多久,但一定很不容易。因为这个**远在天边,被当时的中国人称为海西国,也叫犁,载入东汉官方史册的名称是“大秦”。
    大秦就是罗马。
    派遣使团的“大秦王安敦”,则很有可能就是罗马皇帝马可·奥里略·安敦尼。
    这是两个伟大文明的**次亲密接触,之前则是失之交臂。东汉和帝永元九年(公元97年),外交官甘英受定远侯班超派遣出使罗马,走到**的伊朗境内却被劝阻在波斯湾海岸。当地人告诉他们,通过地中海需要准备三年的粮食,而且在海上是会想家,也会死人的。
    甘英等人只好作罢。
    好在六十九年后,罗马人自己来了。
    现在已经无法确知,那些罗马人为什么要来中国。就连他们是否当真为罗马皇帝所派,也只能存而不论。也许他们并非使团,而是商队。目的,则自然是丝绸。
    中国的丝绸很早就传到了罗马,成为罗马元老院议员和贵妇人钟爱的服装面料。罗马人甚至因此而把中国称为Seres,这个拉丁语词汇的意思就是丝绸。
    运到罗马的丝绸经过了长途跋涉,先是经河西走廊到达现在的新疆,然后走南道沿昆仑山北麓前进,走北道则沿天山南麓西行。两条路*后都要过葱岭(帕米尔高原),起点都是长安,也都通往大秦。而且,它们有一个美丽的名字:丝绸之路。
    丝绸之路的开通缘于汉武帝的战略构想,他要联合匈奴的宿敌对付匈奴。联盟的对象,首先是被匈奴打败的月氏(读法有争议,可读如越支或肉支)。这些人被驱逐出境,早已不知去向,因此**步便是要找到他们。
    于是,一位了不起的探险家出发了。
    他的名字叫张骞。
    张骞通西域从来就是佳话,他的旅行却十分艰险。戈壁滩飞沙走石热浪滚滚,帕米尔冰雪皑皑寒风刺骨,匈奴的骑兵则在那片辽阔的土地上纵横驰骋,张骞一行随时随地都会一头撞上。
      实际上,他们在匆匆穿过河西走廊时,便毫无悬念地被俘虏,并被带到位于今内蒙古呼和浩特附近的匈奴王庭。军臣单于理直气壮地对张骞说:月氏在我北边,汉人怎么能去?如果我要去越国,大汉会同意吗?当然不会同意,张骞也只好滞留匈奴十年。*让张骞沮丧的是,后来他虽然逃了出来,并在大宛人和康居人的帮助下
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